焚香顶礼：虔诚敬仰的极致表达
读音
fén xiāng dǐng lǐ
含义
- 焚香：点燃香料，表示虔诚的敬意。
- 顶礼：佛教礼节，双膝跪地，以头触地，表示最高的尊敬。
整体含义：形容极其虔诚的敬仰或崇拜，常用于宗教仪式或对崇高事物的极度尊崇。
典故
- 佛教起源：
出自《法华经·方便品》，记载信徒以焚香、顶礼等方式表达对佛法的虔诚。唐代僧人义净在《南海寄归内法传》中详细描述了这一礼仪。 - 文学记载：
明代小说《西游记》第六十四回中，唐僧师徒途经祭赛国，百姓对佛宝“焚香顶礼，万代流传”，体现了民间对佛教的崇敬。 - 历史场景：
宋代《东京梦华录》记载，皇室祭天时，百官“焚香顶礼，肃穆无声”，展现庄严的礼仪传统。
近义词
- 五体投地：比喻佩服到极点，程度更深。
- 奉若神明：形容极度崇拜，含盲目意味。
- 肃然起敬：强调因庄严而产生的敬意，动作性较弱。
反义词
- 嗤之以鼻：表示轻蔑不屑。
- 视如草芥：形容极端轻视。
- 傲慢无礼：行为与“顶礼”的谦卑完全相反。
例句
不同年级适用例句：
- 小学低年级：寺庙里，老奶奶对着佛像焚香顶礼，表情很认真。（动作描写）
- 小学高年级：科学家们对爱因斯坦的贡献焚香顶礼，称他为“现代物理学之父”。（拟人化用法）
- 初中：敦煌壁画前，游客们虽未焚香顶礼，但眼神中充满敬畏。（场景对比）
- 高中：他对传统文化并非机械地焚香顶礼，而是批判性继承。（辩证使用）
- 大学：学术界对这篇开创性论文焚香顶礼，引用次数破千。（学术语境）
其他例句：
- 信徒们每日清晨焚香顶礼，诵读经文。
- 故宫太和殿前，古代官员需焚香顶礼以示对皇权的尊崇。
- 他对导师的教诲焚香顶礼，终身铭记。
- 非遗传承人接过证书时，激动得几乎要焚香顶礼。
- 某些粉丝对偶像的狂热，堪比宗教式的焚香顶礼。
错误用法
- 对象不当：
❌“他对新买的游戏机焚香顶礼。”
（轻浮对象不适用庄严礼仪） - 动作混淆：
❌“领导讲话后，全场焚香顶礼鼓掌。”
（“顶礼”是具体动作，不能与鼓掌并列） - 程度过重：
❌“孩子对数学题焚香顶礼，苦思冥想。”
（普通努力不宜用极端虔诚形容） - 字面误解：
❌“端午节焚香顶礼纪念屈原。”
（传统节日习俗与佛教礼仪无关） - 现代场景滥用：
❌“程序员对最新代码焚香顶礼。”
（幽默场合需谨慎，易产生违和感）
“焚香顶礼”不仅是动作的描摹，更承载着文化心理中对“至高敬意”的具象化表达。使用时需注意语境庄重性，避免因滥用削弱其神圣感。
点击下载文档文档为doc格式
你可能感兴趣
描写寺庙的原创诗词
本文是一系列关于寺庙的原创诗词及其解析。这些诗词从不同角度描绘了寺庙的庄重、神圣、宁静、和谐与灵性。寺庙的古钟声、香火旺盛、晨钟暮鼓、初见之景、佛光普照、禅意深深等元素被巧妙地融入诗中，表达了作者对寺庙的敬畏与虔诚。以下是该文章的本文包含五篇原创诗词，均以寺庙为背景，展现了其庄重、神圣、宁静、灵性与和谐的特点。每篇诗词从不同角度描绘了寺庙的各个方面，如古刹钟声、香火、晨暮、禅意、月色等，体现了寺庙的神秘氛围和人们的虔诚之心。这些诗词以简练的语言表达了作者对寺庙的深深触动和敬畏之情。
10首描写卧佛的经典诗词赏析 领略千年禅意与文人情怀
本文介绍了多篇描写卧佛的诗词，包括古代诗词和现代诗歌。这些诗词从不同角度描绘了卧佛的庄重、慈悲与宁静，表达了人们对卧佛的敬仰与感悟。文章还提到了一些现代诗歌和自由创作的诗句，展现了卧佛与自然环境的和谐相融。这些诗词不仅是对卧佛形象的描绘，更是对佛教思想的诠释和感悟，让我们在欣赏文学之美的同时也能感受到佛教思想的深刻内涵。
关于家祭的诗词
关于家祭的诗词（第1篇）关于家祭的诗词是中国文学中的经典，是家国情怀和家族传统的生动体现。以下是一篇关于家祭的诗词及其解析的文章：家祭之诗篇一、《祭侄赠赞善大夫文》 宋·文天祥原文：昔我往矣，家有奠兮。尊祖祢宗，敬酒以献。家祭勿忘，神灵其鉴。作者与朝代：文天祥，宋朝。解析：此诗是文天祥为祭祀侄子所写，表达了家族祭祀的庄重和敬仰之情。诗中强调了祭祀时对祖先的尊敬和祭祀的重要性，告诫家族成员勿忘先祖之恩。二、《家祭》 宋·陆游原文：祭灶家家酒满斟，呼童持榼绕烟尘。神灵若在应知此，莫向人间作鬼神。作者与朝代：陆游，宋朝。解析：此诗描绘了家祭时家家户户的热闹景象，并表达了对神灵的敬畏和祈求家族繁荣的心
关于宗庙诗词
关于宗庙诗词（第1篇）关于宗庙诗词，中国古诗词中不乏赞美宗庙祭祀、彰显家族尊贵和敬仰先祖之情的佳作。以下是根据“关于宗庙诗词”这一主题整理的几首古诗词，包括原文、作者、朝代及解析。一、诗经《诗经·鲁颂·閟宫》原文：庶几夙夜，子子孙孙，保世祚长。作者：佚名朝代：先秦解析：此诗是颂扬鲁僖公的庙宇和祭祀的诗歌，其中“子子孙孙，保世祚长”一句，表达了家族祭祀的延续和子孙对先祖的敬仰之情。二、杜甫《宗庙》原文：蓐收肃霜风，祠祭事秋堂。神来百宝盈，神去万宝空。作者：杜甫朝代：唐解析：杜甫此诗描写了秋天的宗庙祭祀场面，祭坛上摆满了各种宝物以供神灵享用。通过描述祭祀的神圣和庄重，展现了诗人对宗庙祭祀的虔诚之心
中国古代诗词中关于神明的10首经典作品赏析与意象解析
本文介绍了多篇文章中关于描写神的古诗词的内容。这些古诗词以独特的笔触和韵律，生动地描绘了神的形象和气质，展现了古人对神的敬畏与尊重，以及对美好生活的向往与追求。文章通过解析多首古诗词，展示了神祇的威严、庄重、慈悲等特质，并探讨了这些神祇形象在古诗词中的意义。这些古诗词不仅是中华文化的瑰宝，也是我们了解古人思想感情的重要途径，在快节奏的现代生活中，可以从中汲取灵感和力量，感悟生活的真谛。
描写红衣老太太打太极的诗词
描写红衣老太太打太极的诗词（第1篇）描写红衣老太太打太极的古诗词，虽无现成之作，但我们可以尝试以古诗词的韵律和意境，创作或改编一些诗句来描绘这一场景。以下是我为您创作的几首描写红衣老太太打太极的诗词，附上原文、作者及朝代以及解析：一、红衣舞太极红衣飘渺映晨光，太极拳手画圆方。身姿轻盈如燕舞，动静之间显安康。作者：佚名（现代创作）解析：此诗以红衣为引子，描绘了老太太打太极的场景。首句“红衣飘渺映晨光”描绘了红衣在晨光中飘动的景象，次句“太极拳手画圆方”则具体描述了打太极的动作，后两句则通过比喻和象征的手法，展现了老太太打太极时的身姿和气质。二、太极拳中见风华红裳轻舞风中扬，太极阴阳掌中藏。云手如
关于迎客诗词
关于迎客诗词（第1篇）关于迎客诗词的探索自古以来，迎客之诗在中国文化中占据着重要的地位。它以诗的形式表达了对客人的热烈欢迎和深厚的情谊。以下将为您呈现几首具有代表性的迎客诗词，以及它们的全文、作者、朝代和解析。一、迎客之诗诗词原文：客至心欢欣，筵席共馥郁。桃花初绽日，暖意满庭园。作者：未知（古时佚名）解析：此诗描绘了主人对客人的热烈欢迎。以“筵席共馥郁”展现出待客的热情，“桃花初绽日，暖意满庭园”更是把整个喜迎氛围刻画得生动。诗词原文：瑞日来嘉宾，倚门兴意深。赏花映庭阔，引樽向君心。作者：李白（唐）解析：此诗为唐代大诗人李白所作，诗中流露出对客人的敬意与热情。“瑞日来嘉宾”显示出主人的喜悦，“
历代诗人笔下的佛光意象 关于佛光的诗词鉴赏与禅意解析
佛光映照的诗词长河：历代诗人笔下的灵性之光佛光，这一融合了宗教神圣与自然奇观的意象，自古以来就激发着文人墨客的创作灵感。从东晋支遁的玄言诗到唐代李白的豪放之作，从宋代苏轼的禅意词到清代乾隆的御制诗，佛光在诗词长河中折射出不同时代的精神追求与审美趣味。东晋南北朝：佛光初照的诗坛作为佛教与中国文学初步融合的时期，东晋南北朝的诗人开始将佛光意象纳入创作。东晋高僧支遁的《咏怀诗》可谓早期代表："晞阳熙春圃，悠缅叹时往。感物思所托，萧条逸韵上。"诗中虽未直言佛光，但"晞阳"意象已暗含光明智慧之喻。南朝梁代萧统《同泰寺浮屠》诗则更为明确："佛光无隐显，灵验有精粗"，直接以佛光象征佛法普照。唐代：佛光与盛世
关于手的诗词
关于手的诗词（第1篇）关于“手”的古诗词与赏析一、《古诗四首·其二》作者：白居易唐 朝云鬓花颜金步摇，楼阁香径春风好。手中锦绣似天成，日日倚窗听雨飘。解析：此诗以女性视角描绘了女子之手的细腻与优雅。通过“手中锦绣似天成”一句，展现了女子手中技艺的精湛，同时也突出了手的灵巧与美丽。二、《长恨歌》作者：白居易唐 朝……（部分诗句省略）玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。君王纵使轻臣妾，犹自分明怜玉手。解析：此句诗描绘了贵妃在悲痛之时，即使君王偏爱他人，贵妃的手依然引人注目，可见其美丽与魅力。诗中以“玉手”为喻，突出了手的细腻与柔美。三、《琵琶行》作者：白居易唐 朝轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》
关于买的诗词
关于买的诗词（第1篇）关于“买”的古诗词及其解析一、诗文呈现汉乐府《十五从军征》买花载酒入长安，醉倚胡床看云烟。作者：佚名，朝代：汉解析：此诗描绘了长安城的繁华景象，人们购买鲜花和美酒，载入城中，沉醉在美丽的云烟之中。此诗表现了人们对于美好生活的追求和向往。杜牧《秋思》几日来凭栏上，愁看雨后买山田。作者：杜牧，朝代：唐解析：诗人站在栏前数日，愁云满腹地望着雨后的山水，购买山田。这体现了古代人民对于田园生活的向往和期待。白居易《买酒歌》夜半归来酒未醒，钱囊不省谁为买。作者：白居易，朝代：唐解析：诗人醉酒归家后对钱财的遗忘，表达了对酒的热爱和沉醉。此诗也反映了古代人们对于酒文化的热爱和追求。苏轼《