卧佛诗韵：千年禅意入梦来
在中国古典诗词的浩瀚长卷中，关于佛教题材的作品犹如璀璨明珠，其中描写卧佛的诗词更是别具一格。卧佛，即释迦牟尼涅槃像，这一佛教艺术形象激发了无数文人墨客的创作灵感，留下了诸多意境深远的佳作。
唐代诗人王维的《过香积寺》虽非专写卧佛，却开创了以诗入禅的先河：”不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”诗中空灵幽远的意境，为后世卧佛诗词奠定了审美基调。这位”诗佛”将山水与禅意完美融合，其诗作中的佛寺钟声、云峰古木，无不暗合卧佛的静谧庄严。
宋代文豪苏轼在《题西林壁》中写道：”横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首充满禅理的诗作，恰似对卧佛多角度观照的绝妙诠释。东坡居士以哲人眼光观物，其笔下的庐山变幻，暗合佛法”诸相非相”的深意。
元代诗人萨都剌的《卧佛》则直接描绘了这一庄严法相：”黄金铸就涅槃身，丈六由来果位真。岂为老来慵说法，眼看世界尽红尘。”诗中”黄金铸就”写其庄严，”丈六”言其规模，”慵说法”三字巧妙点出卧佛”涅槃寂静”的特质，而”眼看世界尽红尘”又赋予塑像以生命，可谓形神兼备。
明代高启的《卧佛》诗云：”一卧空山岁月深，苔封石榻白云阴。金身已化旃檀像，玉匣犹藏贝叶文。”诗人以”空山岁月”写时间流逝，以”苔封石榻”状环境清幽，”金身””玉匣”的意象既显尊贵，又暗含佛法永恒之意。全诗透露出对佛法无边的虔诚礼敬。
清代乾隆皇帝作为虔诚的佛教徒，也曾赋诗咏卧佛：”卧佛由来示涅槃，娑罗双树影团圞。即空即色非空色，如是观如是得安。”帝王手笔不失庄严，诗中”即空即色”直指佛法精髓，显示出作者深厚的佛学修养。
这些跨越千年的卧佛诗词，或写实，或写意，或阐发佛理，或寄托情怀，共同构成了中国佛教文学的重要篇章。诗人们以各自独特的艺术视角，将静止的佛像转化为流动的诗思，让庄严的法相焕发出文学的光彩。在这些作品中，我们不仅能感受到佛教艺术的魅力，更能体会到中国传统文人对生命终极意义的思考与追寻。
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