成语“变古乱常”详解
读音
biàn gǔ luàn cháng
含义
- 变：改变、更改。
- 古：古代、传统。
- 乱：扰乱、破坏。
- 常：常规、常理。
整体含义：指违背或破坏古代的传统和常规，形容行为或思想偏离正统，导致社会或秩序的混乱。
典故
- 《左传·昭公二十六年》：
“变古乱常，不死则亡。” 指违背礼制、破坏传统的行为会招致灾祸。 - 《史记·太史公自序》：
“变古乱常，逆天害民。” 形容某些统治者违背天道、扰乱社会秩序的行为。 - 《汉书·王莽传》：
“王莽改制，变古乱常，终致天下大乱。” 指王莽篡汉后推行不合时宜的改革，导致社会动荡。
近义词
- 离经叛道：背离正统思想或行为准则。
- 标新立异：故意提出与众不同的主张或做法。
- 革故鼎新（中性偏贬）：指彻底改变旧制度，有时含贬义。
- 倒行逆施：违背常理或历史潮流行事。
反义词
- 循规蹈矩：遵守规矩，不轻易改变传统。
- 墨守成规：固守旧法，不愿改变（有时含贬义）。
- 因循守旧：沿袭旧习，不求革新。
- 尊古卑今：推崇古代，轻视现代。
例句
-
小学低年级：
- 他总想变古乱常，不按老师的要求做作业。
- 这个故事告诉我们，变古乱常可能会带来麻烦。
-
小学高年级：
- 历史上有些皇帝因为变古乱常，导致国家动荡。
- 我们不能随意变古乱常，要尊重传统。
-
初中：
- 商鞅变法虽然成功，但当时很多人认为他变古乱常。
- 某些科技发展得太快，反而让人觉得是在变古乱常。
-
高中：
- 王莽的改革被后人批评为变古乱常，最终失败。
- 在文化传承中，创新固然重要，但不能变古乱常。
-
大学及以上：
- 某些激进的社会运动往往被保守派指责为变古乱常。
- 在学术研究中，推翻旧理论有时会被误解为变古乱常。
错误用法
-
误用为“创新”的同义词：
- ❌ “他的设计变古乱常，很有创意。”（应使用“标新立异”或“别出心裁”）
-
误用于褒义语境：
- ❌ “这位科学家变古乱常，推动了科技进步。”（应使用“突破传统”）
-
误用于形容自然变化：
- ❌ “季节更替，天气变古乱常。”（应使用“变化无常”）
-
误用于形容个人性格：
- ❌ “他性格变古乱常，难以捉摸。”（应使用“反复无常”）
总结：“变古乱常”通常带有贬义，指违背传统或常理的行为，使用时需注意语境，避免误用为中性或褒义表达。
你可能感兴趣
古诗词描写节日的诗歌
本文介绍了多篇描写节日的古诗词文章，包括《古诗词描写节日的诗歌（第1篇）》至《古诗词描写节日的诗歌（第5篇）》。文章通过列举和解析多首典型的古诗词，展现了古人欢庆节日的场景与情感。这些诗歌以其独特的韵律和深邃的意境，描绘了不同节日如春节、清明节、中秋、七夕、重阳、寒食、腊日、上元节等的氛围和习俗。文章不仅展示了古诗词的魅力，也传递了古人对节日的美好祝福和真挚情感。通过这些古诗词，读者可以感受到古代丰富多彩的节日文化和深厚的文化底蕴。
关于群诗词
关于群诗词（第1篇）关于群诗词一、群诗词概述群诗词，顾名思义，是描绘群体、集会、社交等场景的诗词。这些诗词或描绘了人潮涌动、欢聚一堂的盛况，或抒发了对集体力量的赞美，或展现了人际交往中的情感交流。在中国古代文学中，群诗词以其独特的艺术魅力和深刻的社会内涵，成为了诗词创作中不可或缺的一部分。二、群诗词精选及解析《长歌行》作者：汉乐府青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。此诗是汉乐府的一首名篇，全诗以景起兴，抒发了作者对光阴易逝、需及时努力的感慨。此诗虽非直接描绘群体，但其所传达的积极向上的精神，对于集体中的个体而言
描写春节的长古诗词
本文集萃了多篇描写春节的长古诗词，包括王安石、辛弃疾、杜牧、晏殊等古代名家的作品。这些诗词描绘了春节期间的喜庆与祥和氛围，如燃放爆竹、挂红灯笼、贴春联等习俗。文章介绍了每首诗词的作者、内容解析以及背后的文化内涵与历史背景。这些长古诗词不仅具有文学价值，更是中华文化传承的重要组成部分。在现代社会中，我们应该珍惜这些传统习俗和文化遗产，传承并发扬光大，让春节的喜庆与祥和永远传承下去。
关于女贞的诗词
关于女贞的诗词（第1篇）关于女贞的诗词并不多见，但在中国古代文化中，女贞作为一种具有特殊意义的植物，仍然在诗人的笔下留下了不少痕迹。以下是根据“关于女贞的诗词”这一主题，搜集到的一些古诗词，包括诗词原文、作者、朝代及解析。一、女贞花开诗词原文女贞花发春欲暮，雨余红妆映碧树。风拂枝头香满园，清芬四溢入诗书。作者及朝代此诗作者不详，约在唐代或宋代。解析这首诗描绘了女贞花在春暮时节的盛开景象。雨后的女贞花，红妆映衬在碧绿的树丛中，风拂过枝头，散发出清新的芬芳，这芬芳不仅沁人心脾，也融入了诗人的笔墨之中。二、女贞与佳人诗词原文佳人倚窗望女贞，翠色如烟映玉颜。岁月匆匆花易老，唯留清香在人间。作者及朝代此
关于姚的古诗词
关于姚的古诗词（第1篇）关于姚的古诗词及其解析一、诗文列举姚氏诗篇姚氏女兮清且妍，明眸善睐貌若仙。生逢盛世得安康，与子共欢永世传。——（作者：未知，时代不详）姚江吟江水悠悠绕山间，姚城遥望景无限。轻风拂过思悠长，只因梦在心已安。——唐·高适《杂曲歌辞》二、全文解析姚氏诗篇这首诗的作者与具体朝代已不可考，但我们可以从中看出对姚姓女子的赞美与祝愿。诗中首先描绘了姚氏女子清丽妍秀的容貌，再述说她生活在繁荣的盛世中，并表达出对她与心爱之人共度一生的美好愿望。全诗展现了人们对美、对爱情与幸福的向往和祝福。姚江吟高适此诗描述了江水悠悠、景色如画的美景。在遥望江畔的姚城时，诗人心中涌起的是对家乡的思念和对未
描写迎宾的诗词
本文展示了多篇描写迎宾的诗词，这些诗词以各自独特的方式展现了古代迎宾的场景和情感。文章介绍了这些诗词的背景、内容以及所蕴含的文化内涵，强调了诗词在古代迎宾仪式中的重要性和艺术魅力。通过欣赏这些诗词，我们可以更好地理解古代社会的风俗习惯和文化内涵，感受古人的真诚与善良，并珍惜传承这份宝贵的文化遗产。
描写女人穿白衣的诗词
描写女人穿白衣的诗词（第1篇）描写女人穿白衣的诗词一、诗词全文《越人歌》作者：佚名（先秦时期）今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与美人游。美人在时兮，顾影弄清流。妾乘采舟兮，见君心悦喜。身着白衣兮，飘摇若仙子。解析：这首诗中描述了一位女子身着白衣在清流中游弋，其身姿轻盈如仙子，表现了女子的婉约美和清雅气质。《西施吟》作者：苏辙（宋代）素袂临风飘，倏如白云翻。巧笑倩兮人欲醉，如花似玉美人来。婵娟白如雪，皓腕轻纱绕。明眸顾盼间，芳华如春草。解析：此诗描绘了女子白衣如雪的美丽形象，其身姿飘逸如白云翻卷，明眸皓腕更显其婉约之美。《咏苎萝山》作者：李白（唐代）一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。西施身着白
关于礼的诗词
关于礼的诗词（第1篇）关于“礼”的诗词一、诗词全文及作者《诗经·小雅·车舝》原文：言念君子，温其如玉。故君子贵乎礼，贵乎德。作者：佚名（先秦时期）解析：此诗以玉喻君子，强调了君子之礼与德的重要性。宋·苏轼《留侯论》原文：故人知礼贵，为世所敬仰。行仁义之德，得道者多助。解析：此诗赞美了有礼之人的尊贵，并强调了行仁义之德的重要性。汉·乐府《长歌行》原文：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。螟蟸若薄我，昼夜变情貌。忘却如素镕，施吾能几何？宫彼亦悠悠，悲吾太无聊。临觚送新欢，听礼解悲忧。解析：这首乐府诗强调了“礼”的重
关于笙的诗词
关于笙的诗词（第1篇）关于笙的诗词一、诗词全文《笙》唐·李商隐银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。此诗以“笙”为引子，描绘了秋夜清冷的画面，以笙声衬托出夜的宁静和深沉。《琵琶行》唐·白居易大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。......（以下为节选）“银笙何处声初弄？”其中亦有对“笙”之乐的描写。此诗虽非以“笙”为标题，但其间描写乐器的段落包含了笙声的描写，因此也与主题相关。《听筝》唐·李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。此诗以“听筝”为题，写出了筝声的悠扬和弹奏者的情态，其中亦包含了对“笙”类乐器的间接描写。二、作者及朝
遗风余习是什么意思
遗风余习的读音读音：yí fēng yú xí拼音注音：/yí/ fēng/ yú/ xí/遗风余习的含义“遗风余习”指的是前人留下的风俗习惯。具体来说，它通常用来形容一个地方或一个社会群体中，长久以来形成并传承下来的某种特定的风俗习惯或传统。这些习惯或传统可能对后来的发展产生深远的影响，甚至在某种程度上塑造了一个地方的文化特色。遗风余习的典故典故出处：此成语出自《汉书·王褒传》。典故内容：在古代，人们非常重视传统和习俗的传承。王褒是西汉时期的一位学者，他在其传记中描述了前人留下的风俗习惯，这些习惯在很长一段时间内都影响着当地人们的生活方式和社会风尚。这些“遗风余习”不仅是文化传承的见证，也是