锦绣文章：历代诗词中的蜀锦风华
蜀锦，这一源自四川的丝织瑰宝，以其繁复的工艺、绚丽的色彩和精美的图案闻名于世。作为中国四大名锦之首，蜀锦不仅是一种纺织品，更承载着千年的文化记忆。历代文人墨客不吝笔墨，为蜀锦写下无数动人诗篇，使其在文学殿堂中熠熠生辉。
唐代：盛世华章的见证
“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”杜甫在《登楼》中，以锦江为引，道出蜀地与锦绣的不解之缘。这位诗圣在《又于韦处乞大邑瓷碗》中更直接描绘了蜀锦之美：”大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”诗中虽咏瓷器，却以”锦城”指代成都，足见蜀锦已成为这座城市的象征。
白居易在《新乐府·红线毯》中写道：”红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于花，织作披香殿上毯。”虽未直言蜀锦，但其描绘的织染工艺与蜀锦如出一辙，展现了唐代织造技艺的精湛。
宋代：文人雅趣的寄托
陆游在《成都书事》中写道：”成都二月海棠开，锦绣裹城迷巷陌。”这位南宋诗人在蜀地生活多年，以”锦绣”形容成都春色，巧妙地将自然美景与人文工艺融为一体。他的另一首《浣花女》中”江头女儿双髻丫，插髻烨烨牵牛花”更是描绘了蜀地女子以鲜花装点发髻，与身上所着锦缎相映成趣的画面。
苏轼虽以豪放词风著称，但在《临江仙·送王缄》中也留下了”忘却成都来十载，因君未免思量。凭将清泪洒江阳。故山知好在，孤客自悲凉。”的词句，其中”成都”意象中自然包含着对蜀地锦绣的回忆。
元代：异域风情的融合
元代诗人汪元量在《成都》中写道：”锦城满目是烟花，处处红楼卖酒家。”此时的蜀锦已成为成都城市景观的重要组成部分。萨都剌在《过锦官城》中也留下”丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句，足见”锦官城”之名已深入人心。
明代：工艺传承的颂歌
杨慎在《临江仙·滚滚长江东逝水》中虽未直接描写蜀锦，但其”长江东逝水”意象中，未尝不包含着对蜀地锦绣文化的追忆。明代诗人曹学佺在《蜀中广记》中详细记载了蜀锦的制作工艺，为后世留下了珍贵史料。
清代：文化记忆的延续
清代诗人张问陶在《成都》中写道：”锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。”将蜀锦与音乐并置，展现了成都作为文化艺术之都的繁华景象。另一位诗人李调元则在《赋得蜀锦》中直接咏叹：”蜀锦机中织未成，回文先就绣床明。纵横金线千条直，宛转珠光万点生。”生动描绘了蜀锦织造的精细工艺。
从这些诗词中，我们不仅看到了蜀锦作为工艺品的精美绝伦，更感受到了它作为文化符号的深厚内涵。每一首诗都是一段历史的切片，记录着蜀锦在不同时期的艺术风貌和文化意义。这些锦绣文章，恰如蜀锦本身，历经千年而光彩依旧，成为中华文明宝库中不可或缺的珍品。
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