巫山云雨入诗来：历代诗人笔下的神女之乡
巫山，这座耸立于长江之滨的奇峰，以它的险峻、秀美和神秘，吸引了无数文人墨客为之倾倒。从屈原笔下”巫咸将夕降兮”的神巫之地，到宋玉《高唐赋》中”旦为朝云，暮为行雨”的浪漫传说，巫山早已超越了地理概念，成为中国文学中一个充满诗意的文化符号。历代诗人途经此地，无不为其倾倒，留下众多脍炙人口的诗篇。
唐代是巫山诗词创作的黄金时期。诗仙李白在《宿巫山下》中写道：”昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞渌水，三月下瞿塘。”诗人以简练的笔触勾勒出巫山春夜的美景，猿声、桃花、渌水，构成一幅动静相宜的山水画卷。而他在《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》中则展现了巫山的另一面：”江行几千里，海月十五圆。始经瞿塘峡，遂步巫山巅。”气势磅礴，展现了诗人登临绝顶的豪情。
杜甫在《夔州歌十绝句》中描绘巫山：”赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。”诗人以浓墨重彩的笔法，将巫山的险峻与繁华并置，赤甲白盐两山对峙，枫林橘树色彩斑斓，复道重楼宛若锦绣，构成一幅壮丽的巫山全景图。他的《秋兴八首》中”巫山巫峡气萧森”一句，更是以凝练的语言道出了巫山秋日的肃杀之气。
刘禹锡的《巫山神女庙》则聚焦于巫山最著名的文化意象——神女：”巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。”诗人将巫山十二峰中的神女峰拟人化，晨雾如幔，山花似妆，赋予石头以生命与情感，构思巧妙，韵味悠长。他的《竹枝词》”楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”则展现了巫山地区的民俗风情。
李商隐的《无题》”曾经沧海难为水，除却巫山不是云”已成为千古名句。诗人以巫山云雨为喻，表达了对逝去爱情的忠贞不渝。巫山之云在这里成为至高无上之美的象征。他的《楚宫》”巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”则借楚襄王梦会神女的典故，抒发了人生如梦的感慨。
宋代诗人对巫山的描绘则更显理性色彩。陆游在《三峡歌》中写道：”十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”诗人既欣赏巫山秋色之美，又对朝云暮雨的传说持怀疑态度，体现了宋诗重理趣的特点。范成大《巫山高》”巫山高哉郁崔嵬，下有江汉浮天回。”则以雄浑的笔力勾勒出巫山俯瞰江汉的壮阔景象。
苏轼的《巫山》别具一格：”瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起。连峰稍可怪，石色变苍翠。”诗人抓住巫山山色的变化特征，用”可怪”形容山之奇崛，体现了其诗作中常见的以俗为雅、化腐朽为神奇的特点。黄庭坚《减字木兰花·登巫山县楼作》”襄王梦里，草绿烟深何处是？”则巧妙化用神女典故，表达了对人生无常的思考。
元明清时期，巫山依然是诗人吟咏的重要题材。元代赵孟頫《巫山一段云》”片月生危岫，残霞拂翠桐。”以画家之眼捕捉巫山晚景的微妙光影。明代何景明《竹枝词》”十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。”营造出巫山秋夜的凄清氛围。清代王士祯《巫山神女祠》”婵娟花艳无人见，寂寞云鬟有梦知。”则赋予神女以更丰富的内心世界。
这些诗词中的巫山，或雄奇险峻，或秀美朦胧，或神秘浪漫，构成了一个多维度的诗意空间。诗人们借巫山之景，或抒羁旅之愁，或发思古之幽情，或叹人生之无常，使巫山成为承载中国人情感与想象的重要文化符号。神女传说、云雨意象、三峡险景，这些元素在历代诗人的反复书写中不断丰富，最终使巫山成为中国文学史上最具诗意的山水之一。
当我们重读这些诗词，仿佛能看到李白醉卧巫山云间，杜甫凝望巫峡秋色，李商隐怅对神女残妆。巫山之于中国诗人，正如富士山之于日本诗人，阿尔卑斯之于欧洲诗人，是一座永远值得吟咏的圣山。在这片神奇的土地上，自然景观与人文想象水乳交融，共同谱写出中国文学史上最动人的篇章。
点击下载文档文档为doc格式
你可能感兴趣
与描写巫山的诗词
本文介绍了五篇关于巫山诗词的文章，这些文章通过描绘巫山的自然风光和文化内涵，展现了古诗词中的山水情韵。文章分别领略了几首描写巫山的古诗词，感受了诗人的才情与情感。这些诗词以巫山为背景，描绘了其壮美的自然风光，表达了诗人对自然的敬畏、向往、思乡之情以及对过往岁月的怀念。阅读这些诗词，不仅是一种艺术的享受，更是一种文化的传承与弘扬。
描写巫山的诗词名句
本文介绍了五篇关于描写巫山的诗词名句的赏析。这些文章主要描绘了巫山的壮丽景色和秀美风情，以及丰富的文化内涵。文章分别列举了多首描写巫山的诗词，并进行了赏析，包括其意境、情感和画面等方面的解读。这些诗词以优美的语言和生动的画面，展现了巫山的秀美与壮丽。它们不仅是文人墨客表达情感、抒发胸臆的重要载体，也是了解和欣赏古代文化的重要途径。在未来的日子里，我们可以继续探寻更多关于巫山的诗词，感受古人对这片壮丽山河的赞美与感慨，并用自己的感悟和情感融入其中，用诗词来表达对自然的敬畏与对生活的热爱。
中国古代诗词中的巫师形象探秘 从屈原到李商隐的10首写巫师的诗
本文主要介绍了描写巫师的诗词及其深度解析。文章中列举了多篇关于巫师的古诗词，包括《观南岳招隐寺》、《西施咏》、《招魂节》等，通过解析这些诗篇中巫师的形象、场景和诗句，展现了巫师在古代文学中的神秘形象和社会角色。这些诗词描绘了巫师施展法术、预测吉凶、祈雨、与神灵沟通等场景，反映了古代人们对神秘力量的理解和敬畏。通过对这些古诗词的解读和赏析，可以深入了解古代文化的魅力和内涵。
描写青黛的诗词
本文介绍了多首描写青黛色的古诗词，包括《青黛色赋》、《青黛楼》、《青黛山水图》、《青黛之恋》等，分别来自唐代和现代作者。这些诗词通过描绘青黛色的景象，表达了作者对自然的热爱、对爱情的追求以及对美好生活的向往。文章分别从青黛的自然之美、情感表达、诗意与哲理等方面进行了阐述，展现了青黛色在古诗词中的独特韵味和魅力。青黛不仅是一种美丽的色彩，更是一种情感的表达与意境的营造，让人们在欣赏的同时也能感受到诗人们的心灵世界。
千年三峡诗词精选 关于长江三峡的经典诗句与文人情怀
本文呈现了多篇描写三峡的诗词，包括李白的《早发白帝城》、杜甫的《巫峡》、白居易的《琵琶行》、苏辙的《夜渡赤壁》以及其他诗人的作品。这些诗词生动地描绘了三峡的壮丽景色、秀美风光以及独特韵味，展现了古人对自然美景的崇敬和赞美之情。文章通过摘要，概括了这些诗词的共同特点和主题，带领读者领略三峡的自然之美和文化魅力。同时，这些古诗词也是了解古代文化和历史的重要载体，让我们感受到古人的情感世界和审美追求。
千年诗词中的楚女形象演变 从香草美人文人理想看中国古典诗词中的荆楚佳人
本文介绍了多首描写楚女的古诗词，包括《越人歌》、《楚辞·九歌·湘夫人》等经典之作，以及现代诗人笔下的楚女形象。文章指出，这些诗词中的楚女形象被赋予了温婉、婉约、柔美的特质，体现了古代文人对楚地风情的深深眷恋。文章还通过具体诗词解析了楚女在不同场景中的形象，如采莲、游园、灯会等，展示了她们独特的魅力。同时，文章强调了这些诗词不仅具有极高的文学价值，也是了解古代文化和风情的重要资料。整体而言，这些描写楚女的诗词展示了一个美丽而富有韵味的古代世界，让我们感受到古代文化的魅力和风情。
中国古典诗词中的神女意象探秘 从巫山神女到洛神赋的千年演变
本文介绍了多首描写神女的古诗词，通过解析每首诗词中的艺术手法和表现方式，展现了神女的形象。这些诗词不仅具有极高的艺术价值，也反映了古人对美好事物的向往和追求。文章列举了五篇描写神女的诗词，每篇都从不同角度描绘了神女的美丽、高洁、神秘与高雅，让我们心生敬仰与向往。
楚梦云雨
楚梦云雨是一个成语，用于形容男女之间的情爱之事或梦境中美好的情感体验，带有浪漫梦幻色彩。这个成语源自古代文学作品，描述男女情感美好深刻。其近义词包括春梦无边、柔情蜜意等，反义词则为冷漠、无情的情感状态。使用楚梦云雨时需注意场合，不宜用于不恰当的情境，避免滥用，并需注意与其他词语的搭配使用。
历代诗人笔下的夷陵诗词赏析 关于三峡古城的千年咏叹与历史沉思
夷陵，位于湖北省，自古以来便是文人墨客争相吟咏的胜地。这里，山水之美、人文之盛，吸引着诗人们用诗词来描绘和赞美。以下是几首描写夷陵的古诗词及其解析，展现了夷陵的诗意与文化魅力。一、山水之韵夷陵的山水，是诗人们灵感的重要来源。他们用细腻的笔触，描绘出夷陵山水之美。如张九龄的《夷陵城楼》，以城楼为背景，展现了夷陵的壮丽景色。二、历史人文夷陵历史悠久，文化底蕴深厚。诗人们通过对夷陵的历史事件、文化传承的描绘，展现了这座城市的独特魅力。如陆游的《夷陵怀古》，表达了诗人对这座城市的深厚感情，同时展现了夷陵的历史地位和文化繁荣。三、诗词中的情感寄托这些描写夷陵的古诗词，不仅是美景的记录，更是情感的寄托。诗
描写蜀国的诗词
本文介绍了描写蜀国风情的古诗词，从不同角度展现了蜀地的自然风光、人文风情与文化底蕴。文章通过几首未曾重复的古诗词，描绘了蜀地的壮丽山川、丰富文化以及文人墨客的笔触。这些古诗词不仅具有艺术价值，更是对蜀地文化的传承与发扬，让更多人了解和欣赏到蜀地的美丽与文化内涵。