勤政为民：古诗词中的为官之道
在中国古代诗词的浩瀚长河中，”勤政”是一个永恒的主题。历代文人墨客或自勉、或劝诫、或歌颂，留下了许多关于勤政为民的佳作。这些诗词不仅是文学艺术的瑰宝，更是古代政治文化的生动写照。让我们穿越时空，感受那些镌刻在诗词中的为官之道。
唐代：勤政爱民的典范
诗圣杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道：”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”这虽不是直接描写为官勤政，却体现了杜甫心系苍生的博大胸怀。而他的《春望》中”感时花溅泪，恨别鸟惊心”更是抒发了忧国忧民的情怀。
白居易作为唐代著名的”勤政诗人”，在《观刈麦》中写道：”今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”表达了为官者对百姓疾苦的体恤和自省。他的《卖炭翁》更是直接揭露了社会的不公，体现了为民请命的精神。
宋代：理学影响下的勤政观
范仲淹”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，出自《岳阳楼记》，虽为散文，却成为历代为官者的座右铭。他的《江上渔者》”江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”也体现了对劳动人民的深切同情。
王安石在《元日》中写道：”爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这看似描写节日气氛的诗句，实则暗含了作者推行新政、除旧布新的政治抱负。
苏轼在《洗儿戏作》中写道：”唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这看似戏谑的诗句，实则是对官场倾轧的深刻反思，从反面表达了为官应当正直勤勉的期许。
明代：清官文化的兴盛
于谦《石灰吟》中”粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的豪迈诗句，展现了一个清官廉吏的崇高气节。他的《入京》诗”绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”更是直接表达了清廉为政的决心。
清代：务实勤政的倡导
郑板桥作为”扬州八怪”之一，在《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》中写道：”衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首诗生动刻画了一个心系百姓的基层官员形象。
这些诗词穿越时空，至今仍能给我们以深刻的启示。它们告诉我们，为官一任，就当造福一方；手握权柄，就当心系苍生。勤政为民不仅是一种政治要求，更是一种道德追求，是中华优秀传统文化的重要组成部分。在新时代，我们更应该从这些古诗词中汲取精神力量，践行全心全意为人民服务的宗旨。
你可能感兴趣
关于忧民的诗词
关于忧民的诗词（第1篇）关于忧民的诗词，自古以来，便在诗坛上流传不衰。以下是一篇以“关于忧民的诗词”为主题的文章，包含了多首符合主题的古诗词全文、作者、朝代以及解析。一、诗词赏析《春望》作者：杜甫（唐代）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。解析：杜甫是唐代的著名诗人，他此诗描述了春日中见到国家的衰败与民生之艰辛。他通过对破败景象的描绘，传达了对百姓生活艰辛的深切关注和担忧。《茅屋为秋风所破歌》作者：杜甫（唐代）八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。解析：此诗
描写拆迁诗词
拆迁之痛与时代之变：古诗词中的家园记忆拆迁，这一现代城市化进程中的常见现象，其实在古代诗词中早有深刻反映。诗人们以敏锐的观察力和细腻的笔触，记录下了不同时代背景下因拆迁而引发的家园之变、民生之痛。这些诗词穿越时空，成为我们理解历史变迁的珍贵文本。唐代大诗人杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写道："安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。"这首诗虽非直接描写拆迁，但道出了住房对百姓的重要性，以及诗人对安居乐业的向往。杜甫生活在安史之乱后的动荡年代，亲眼目睹了战乱带来的家园毁坏和百姓流离失所，他的诗句饱含着对安定生活的渴望。宋代诗人范成大在《四时田园杂兴》中描绘了农村景象："昼出耘田夜绩麻，
描写五胡乱华的诗词
五胡乱华是历史上的一段重要时期，上述提供的诗词深刻描绘了这一时期的社会状况、战争和人民的苦难。根据提供的诗词内容，可以简要概括为以下五胡乱华时期的古诗词描绘了战乱频繁、社会动荡、百姓苦难的场景。诗人通过描述战火连天、胡骑争驰、血染山河等情景，表达了战争的残酷和对百姓的同情。同时，这些诗词也表达了对和平的向往和对战争的谴责，透露出对历史的见证和记录。这些古诗词不仅是中华文化的瑰宝，更是对那段历史的重要见证。
描写昏臣得诗词
本文介绍了描写昏臣的古诗词及其解析。这些诗词通过不同的手法和角度揭示了社会百态，以及对昏臣的批判和讽刺。文中详细描述了不同古诗词中的昏臣形象，及其社会意义。同时，对每首诗词的作者、朝代和深层含义进行了解读。这些诗词不仅反映了诗人的道德观念和政治立场，也揭示了古代社会的政治生态和道德风尚。通过赏析和解读这些诗词，我们可以更好地理解古代社会的政治文化背景，以及坚守忠诚和道义的原则的重要性。昏臣的存在不仅损害国家和人民的利益，更破坏社会的道德底线和政治生态，因此我们应该时刻保持清醒的头脑，不为权势和利益所动摇。
描写甲鱼的诗词
本文探索了描写甲鱼的诗词。虽然直接描绘甲鱼的诗词并不多见，但可以从描述水生生物的诗词中感受到甲鱼的存在和其生活环境的独特之处。本文从多个角度分析了甲鱼的独特魅力、其与古诗词的交集、文化象征意义以及与水的和谐共处。通过描绘水的清澈、波光粼粼以及水中生物的诗词，我们仿佛看到了甲鱼在水中游动的画面，感受到水与生命的韵律。甲鱼的坚韧、温和以及美好寓意，也让我们对生活有了更多的期待与向往。希望这篇文章能够带你领略甲鱼与古诗词之间的神秘邂逅，感受水之灵与生命的和谐共处。
关于国的古诗词
关于国的古诗词（第1篇）关于国的古诗词一、诗经·周南·关关雎鸠原文：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，钟鼓乐之。作者：佚名 朝代：先秦解析：这是中国古代最古老、最早的国风之首。其中虽有歌颂男女相处的诗句，但在宏观视角中亦反映了古人对于家国情怀的朴素情感。诗中虽未明言国家之事，但透过民众生活的和谐美好，可见古人对国家的期望与憧憬。二、唐诗·杜甫·春望原文：国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。作者：杜甫 朝代：唐朝解析：此诗以杜甫亲身经历的安史之乱为背景，表达了对国家战乱时期的忧愁和伤感。其中“国破山河在”一句，道出了诗人对国家破碎山河犹存的无奈与悲
描写君主诗词
权力与诗心的交响：历代"描写君主诗词"中的帝王镜像在中国诗歌的长河中，有一类特殊的作品始终闪烁着独特的光芒——描写君主的诗词。这些作品或出自臣子之手，饱含忠君爱国之情；或源于帝王自身，流露治国平天下之志；亦或是后世文人的咏史怀古之作，借古讽今，寄托理想。它们共同构成了中国文学中一道独特的风景线，为我们理解中国古代政治文化提供了珍贵的文学标本。臣子笔下的颂圣之作，往往体现着儒家"尊君"的思想传统。唐代杜甫《北征》中"煌煌太宗业，树立甚宏达"对唐太宗功业的赞美，宋代苏轼《六月二十日夜渡海》中"圣主如天万物春"对宋哲宗的称颂，都展现了文人士大夫对理想君主的期待。北宋柳永《破阵乐》"千步虹桥，参差雁齿
描写花开古诗词
花开有声：古诗词中的芳华咏叹一朵花的绽放，在古人眼中从不是简单的自然现象，而是蕴含着宇宙玄机与生命哲思的审美事件。历代文人墨客以敏锐的感知捕捉花开瞬间的惊艳，用精妙的文字定格那转瞬即逝的芳华，留下了无数动人的诗篇。这些描写花开的古诗词，如同一扇扇穿越时空的窗口，让我们得以窥见古人如何在与花朵的对话中，寄托情感，参悟人生。唐代诗人杜甫在《江畔独步寻花·其六》中写道："黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。"诗中"花满蹊"三字，勾勒出繁花盛开的壮观景象，而"压枝低"则生动表现了花朵密集沉甸甸的质感。杜甫通过对黄四娘家花园的描写，展现了春天万物复苏的蓬勃生机，也暗含了对安宁
描写地主诗词
地主题材诗词的历史镜像：从田园牧歌到人间疾苦在中国古典诗词的长河中，地主阶级及其生活场景是一个特殊而复杂的存在。诗人们或以田园牧歌的笔调描绘地主庄园的闲适，或以犀利尖锐的笔触揭露剥削压迫的残酷，为我们留下了丰富多元的历史镜像。这些诗词不仅是文学作品，更是研究中国古代社会经济关系的重要史料。陶渊明《归园田居》(东晋)开创了田园诗的传统："方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。"诗中描绘的虽是隐士生活，却也为后世地主庄园的诗歌描写奠定了基础模式。陶渊明笔下"暧暧远人村，依依墟里烟"的田园图景，成为地主文人理想化乡村生活的经典表达。王维《渭川田家》(唐代)则展现了盛唐时期地主庄园的和谐画面
描写山的的诗句古诗词
描写山的的诗句古诗词（第1篇）好的，根据您的需求，我将在下面展示一篇包含关于山的的古诗词及其作者、朝代的文章。描写山的诗句古诗词一、唐·杜甫《望岳》原文：西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触龙门，山势巍峨气吞河。作者及朝代：杜甫，唐代。解析：杜甫的《望岳》描绘了山的壮丽景象，尤其是首句和第三句，通过夸张的手法展现了西岳的雄伟气势。诗中以黄河为衬托，突出了山势的巍峨和壮阔。二、唐·王之涣《登鹳雀楼》原文：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。作者及朝代：王之涣，唐代。解析：此诗通过描绘白日与山、黄河与海的景象，表达了诗人对大自然的热爱和对人生哲理的探求。山尽之处，正是诗人视线的尽