芳菲入诗：历代诗人笔下的春色盛宴
“芳菲”一词，本指花草的芬芳与繁茂，后成为春天最具诗意的代名词之一。这个意象承载着诗人对生命力的礼赞、对时光流逝的感怀，也寄托着无数细腻幽微的情感。历代文人墨客对”芳菲”情有独钟，留下了诸多传世佳作。
唐代诗人白居易在《大林寺桃花》中写道：”人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”此诗作于元和十二年（817年），当时白居易被贬江州司马。诗中”芳菲”象征着转瞬即逝的美好，而山寺迟开的桃花则暗示了人生境遇的转折，体现了诗人豁达的胸怀。
韩愈的《晚春》则展现了另一种意境：”草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”此诗作于元和十一年（816年），诗人以拟人手法写草木争艳，实则暗喻人才竞争的社会现实。”芳菲”在此成为才华与生命力的象征。
宋代词人秦观在《八六子·倚危亭》中写道：”倚危亭。恨如芳草，萋萋刬尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。 无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片芳菲弄晚，蒙蒙残雨笼晴。”这首词作于元丰年间（1078-1085），”芳菲弄晚”的意象与残雨交织，极写离别之痛与相思之苦。
李清照《武陵春·春晚》中的”风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”虽未直言”芳菲”，但”尘香花已尽”正是芳菲凋零的写照，此词作于绍兴五年（1135年），寄托了词人国破家亡后的深重愁绪。
元代王冕《墨梅》诗云：”吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”这里的”清气”与”芳菲”异曲同工，表现了文人高洁的品格追求。
明代唐寅《桃花庵歌》中”桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”以桃花之”芳菲”写隐逸之乐，展现了文人超脱世俗的情怀。
清代纳兰性德《采桑子·桃花羞作无情死》写道：”桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入闲窗伴懊侬。 谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。”此词以桃花芳菲的凋零写相思之苦，体现了纳兰词一贯的婉约风格。
从这些诗词中可见，”芳菲”不仅是自然景象的描绘，更是诗人情感的载体。它承载着对生命活力的赞美，对美好事物转瞬即逝的惆怅，对爱情的热烈追求，对理想的执着坚守。历代诗人以”芳菲”为媒，将个人情感与自然景象完美融合，创造了中国诗词中一道永恒的风景线。
芳菲之美，在于它的短暂与绚烂；而诗人捕捉这份美，使之在文字中获得了永恒。当我们读到这些诗句时，千年前的春天便又一次在眼前绽放，这正是中国古典诗词的永恒魅力。
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