人间至味是家宴：古诗词中的团圆盛宴
家宴，一桌寻常饭菜，却承载着中国人最深沉的情感密码。当炊烟袅袅升起，当碗筷轻轻碰撞，当笑语盈盈回荡，那些流淌在血脉中的温情便悄然苏醒。古往今来，无数文人墨客以细腻笔触，记录下这人间至味，让千百年后的我们仍能嗅到那缕缕饭香，感受到那份炽热亲情。
唐代：盛世家宴的华美乐章
在开放包容的唐代，家宴不仅是亲情纽带，更成为文人雅士展示才情的舞台。杜甫《赠卫八处士》中”夜雨剪春韭，新炊间黄粱”两句，以寻常食材入诗，却道尽乱世中友情的珍贵。春韭鲜嫩，黄粱饭香，简朴家宴背后，是”明日隔山岳，世事两茫茫”的深沉慨叹。而李白《将进酒》中”烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的豪迈家宴，则展现了盛唐文人纵情享乐、及时行乐的人生态度。
白居易《效陶潜体诗十六首》其九中”家酝饮已尽，村中无酒酤”的质朴描写，则反映了唐代乡村家宴的淳朴本色。家酿米酒饮尽，邻里间无酒可买，却依然”坐愁今夜醒，其奈秋怀何”，在简单中体味生活的真谛。
宋代：精致家宴的文化意蕴
到了文化高度发展的宋代，家宴更添几分文雅气息。苏轼《惠州一绝》中”日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，以岭南家宴上的荔枝为媒，抒发了随遇而安的豁达胸怀。陆游《游山西村》中”莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，则描绘了宋代农家宴请的真诚好客，浑酒肥鸡中尽显淳朴民风。
范成大《四时田园杂兴》中”中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖”的中秋家宴，则展现了宋代文人士大夫将家宴与赏月结合的雅致生活情趣。而黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》中”君家玉女从小艳，天女巧手今犹传”的端午家宴描写，则记录了宋代节日家宴中制作巧果的传统习俗。
明清：世俗家宴的人间烟火
明清时期，家宴描写更趋世俗化、生活化。高启《首夏山中行吟》中”山家酒熟菊花期，稚子牵衣笑索诗”的重阳家宴，充满了天伦之乐的温馨。唐寅《除夕口占》中”柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家”的除夕家宴感慨，则道出了贫寒文人对团圆饭的渴望。
袁枚《随园诗话》中记载的”三白饭”(白米饭、白萝卜、白盐)家宴，虽极尽简朴，却因”清味最长”而成为文人雅士追捧的饮食风尚。而郑板桥《满江红·思家》中”白菜腌菹，红盐煮豆，儒家风味孤清”的家宴描写，则体现了清代文人安贫乐道的精神追求。
家宴诗词的文化密码
这些家宴诗词如同一面面镜子，映照出中国传统家庭伦理的温暖光辉。无论是杜甫”问答乃未已，儿女罗酒浆”的亲切，还是苏轼”雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的雅致，抑或陆游”莫笑农家腊酒浑”的朴实，都传递着中国人对家庭团圆的永恒向往。
在家宴这个微型社会场域中，长幼有序的伦理规范、邻里互助的乡土情怀、顺应自然的养生之道，都得到了生动体现。当现代人越来越依赖外卖快餐，这些家宴诗词提醒我们：真正的美味不在珍馐，而在亲情；真正的盛宴不在排场，而在团圆。
千年家宴，一脉温情。那些在诗词中飘香的饭菜，那些在文字间流淌的亲情，至今仍在告诉我们：人间至味，不过是一顿团圆的家宴。
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