史笔如椽照古今：《资治通鉴》相关诗词巡礼
司马光耗时十九载编纂的《资治通鉴》，这部编年体通史巨著不仅成为后世治史的圭臬，更在文人墨客笔下化作无数诗篇。这些诗词或咏史鉴，或叹编纂之艰，或赞司马之志，形成了一道独特的文学景观。让我们穿越时空，聆听古人吟咏这部史学经典的心声。
宋代：当代人的致敬
作为同时代人，宋代文人对《资治通鉴》的感触最为直接。黄庭坚在《司马文正公挽词四首》中写道：”《通鉴》终篇载，哀荣属后人。”这两句诗既点明了《资治通鉴》的历史地位，又暗含对司马光身后哀荣的感慨。陆游《秋夜读书》中”读经读史不相妨，更酌时宜细较量。《通鉴》一言能破的，始知前日读书疏”则展现了《资治通鉴》对士人思维的深刻影响。
王应麟《通鉴答问》中”《通鉴》一书，千古仰止”的赞叹，代表了宋人对这部巨著的普遍推崇。而朱熹”温公之言，如桑麻谷粟”的评价虽非诗句，却生动体现了《资治通鉴》在宋人心目中的实用价值。
元代：异族统治下的史鉴回响
元代虽为少数民族政权，但对《资治通鉴》的重视不减。王恽在《读通鉴》中写道：”编年合附春秋笔，记事还同司马才。千古兴亡一览尽，好贤谁似魏文开。”诗中既赞司马光之才，又点出《资治通鉴》承《春秋》之志的史学意义。
元好问《论诗三十首》中”乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨别离”虽非专咏《通鉴》，但其历史沧桑感与《通鉴》精神相通。袁桷《过龙门》”《通鉴》编年手自题，细书匀墨短檠低。白头未尽钻研力，闲送秋鸿到柳西”则刻画了元代学者研读《通鉴》的专注情景。
明代：理学视野下的史评
明代文人常从理学角度解读《资治通鉴》。李东阳《读通鉴》云：”《通鉴》分明在，奸谀不可逃。后人虽欲讳，终是董狐笔。”此诗强调《通鉴》秉笔直书的史学精神。王世贞《艺苑卮言》中”《通鉴》之文，简而能详，疏而不漏”的评语虽为散文，却可视为对《通鉴》文学价值的诗化概括。
于谦《读通鉴》”断简残编次第开，先朝掌故费疑猜。不知多少英雄泪，都付《通鉴》字里来”则抒发了读史时的深沉感慨。钱谦益《初学集》中”《通鉴》文章老更成，暮年赋诗益纵横”则展现了《通鉴》对晚年创作的影响。
清代：考据学风中的再阐释
清代考据学兴盛，对《资治通鉴》的吟咏更显学理性。顾炎武《读通鉴》”《通鉴》终篇载，哀荣属后人。至今称治乱，犹自见君臣”延续了以史为鉴的传统。全祖望《读通鉴》”一卷《通鉴》万古心，后人凭吊到于今。当年辛苦龙门笔，字字看来皆血痕”道出了读史者与著史者的精神共鸣。
赵翼《论诗》”《通鉴》编成十九秋，功名富贵等浮沤。只今剩有遗编在，留与人间作话头”将《通鉴》置于历史长河中审视其永恒价值。龚自珍《己亥杂诗》”《通鉴》终篇载，哀荣属后人。至今称治乱，犹自见君臣”则展现了清代文人对《通鉴》精神的传承。
近现代：传统与变革的对话
近代以来，对《资治通鉴》的吟咏呈现出新的时代特色。梁启超《读资治通鉴》”《通鉴》编成十九秋，功名富贵等浮沤。只今剩有遗编在，留与人间作话头”表达了对传统史学价值的重新思考。王国维《读通鉴》”《通鉴》分明在，奸谀不可逃。后人虽欲讳，终是董狐笔”则延续了以史为鉴的严肃态度。
这些跨越千年的诗词，共同构成了《资治通鉴》的接受史与阐释史。从宋人的直接感悟到清人的学术审视，诗词中的《资治通鉴》形象不断丰富，展现出这部史学经典在不同时代的多元解读。正如钱钟书所言：”史者，诗之精华也；诗者，史之华彩也。”这些诗词不仅是文学创作，更是历史认知的独特表达，它们与《资治通鉴》本身共同构成了中华文明生生不息的记忆链环。
当我们今天重读这些诗词，不仅能感受到古人对《资治通鉴》的崇敬，更能体会到中国传统史学”鉴往知来”的深刻智慧。在历史的长河中，《资治通鉴》及其相关诗词共同铸就了一座通向过去的桥梁，让今人得以与先贤对话，在变动不居的世界中寻找恒常的价值。
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