祀怎么读：深入解析这个古老而庄重的汉字

汉字”祀”承载着中华文明对祖先与神灵的崇敬之情，让我们一起探索这个字的方方面面。

拼音

“祀”的标准普通话读音是sì，第四声。这个发音短促有力，如同祭祀时庄重的宣告。在古汉语中，它的读音与现代相近，体现了语言的传承性。

“祀”的部首是礻(示字旁)，这个部首通常与祭祀、神灵相关。示字旁由”示”字演变而来，象征着祭祀时摆放供品的祭台。在汉字中，带有礻旁的字多与宗教仪式、神灵崇拜有关，如”神”、”祈”、”祷”等。

“祀”字共有7笔，笔顺如下：

书写时，先写左边的示字旁，再写右边的”巳”部。示字旁先写点，再写横撇，接着是竖和点；”巳”部则先写横折，再写横，最后是竖弯钩。这种笔顺安排体现了汉字”从左到右，从上到下”的基本书写规则。

“祀”主要有两层含义：

从字形上看，”祀”由”示”和”巳”组成。”示”表示与神灵相关，”巳”在古代与祭祀用的酒器形状相似，二者结合完美表达了祭祀的含义。

在古代文献中，”祀”有着丰富的用法：

作为动词：
- “祀，祭无已也”（《说文解字》）——祭祀是永不停止的
- “国之大事，在祀与戎”（《左传》）——国家最重要的事情是祭祀和军事
- “瑞抚吴甫半岁，小民闻当去，号泣载道，家绘像祀之”（《明史·海瑞传》）——百姓为纪念海瑞而绘制画像祭祀他
作为名词：
- 指祭神的地方：”过墓则式，过祀则下”（《礼记》）
- 表示世代：”固有文不传于后祀”（柳宗元）
- 商代对年的称呼：”惟十有三祀”（《尚书·洪范》）

祭祀在中国传统文化中占据核心地位，从天子祭天到百姓祭祖，形成了完整的祭祀体系。”祀”字正是这一文化现象的语言结晶。

与”祀”意义相近的汉字有：

这些近义词在具体使用时有着微妙的差别，反映了古代祭祀文化的丰富内涵。

“祀”作为表示祭祀行为的字，其反义词包括：

这些反义词从反面印证了”祀”所代表的庄重与虔诚。

“祀”可以组成许多有意义的词语：

这些词语展现了”祀”在汉语中的丰富应用。

虽然”祀”字本身不常见于成语，但有一些包含”祀”的固定表达：

覆宗绝祀：比喻国家灭亡或家族断绝后嗣
燔书坑儒，废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；堕名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。废先王之道，焚百家之言，以愚黔首**（贾谊《过秦论》）——虽非严格成语，但”废祀”概念常见于批判暴政的文献中

这些表达反映了”祀”在中国传统文化中的重要性，以及失去祭祀所代表的严重后果。

通过对”祀”字的全面解析，我们不仅学会了一个汉字的读写，更触摸到了中华文明中那源远流长的祭祀文化。这个看似简单的字，承载着古人对天地、祖先的敬畏与感恩，是中华礼仪之邦的重要见证。

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