焚典坑儒的读音
读音:fén diǎn kēng rú
拼音注音:fén/diǎn/kēng/rú
焚典坑儒的含义
“焚典坑儒”是一个成语,指烧毁典籍,坑杀儒生。这个成语常用来形容对文化、学问和知识分子的残酷镇压和破坏。它体现了对文化传承和知识分子的不尊重和轻视。
焚典坑儒的典故
这个成语的典故源于古代中国历史上的一个事件。在秦朝时期,秦始皇为了统一思想,加强中央集权,采取了一系列措施,其中包括焚烧典籍和坑杀儒生。他下令烧毁大量的书籍,尤其是儒家经典,并下令将一些儒生活埋或处死。这一事件被视为对文化和知识分子的残酷镇压,也成为了“焚典坑儒”这个成语的来源。
焚典坑儒的近义词
- 焚书坑儒
- 文字狱
- 思想钳制
- 学术迫害
- 文化清洗
焚典坑儒的反义词
- 尊重知识
- 保护文化
- 思想自由
- 学术繁荣
- 文化多样
焚典坑儒的例句
- 在那个年代,焚典坑儒的事件时有发生,许多珍贵的文化遗产被毁于一旦。
- 这种焚典坑儒的行为不仅对文化造成了巨大损失,还使得知识的传承受到了严重阻碍。
- 在那场运动中,许多学者和知识分子都遭到了迫害,焚典坑儒的悲剧再次上演。
- 我们应该坚决反对任何形式的焚典坑儒行为,保护好我们的文化遗产和知识传承。
- 历史上的焚典坑儒事件给我们敲响了警钟,我们应该珍惜并保护好我们的文化遗产。
- 这种极端的焚典坑儒行为是不人道的,我们应该倡导文明、开放、包容的社会氛围。
- 焚典坑儒的行为是对人类文明的亵渎,我们应该坚决反对并予以谴责。
- 在现代社会,焚典坑儒的现象已经得到了有效遏制,我们应该继续努力保护好我们的文化遗产。
- 我们不能忘记历史上的焚典坑儒事件,应该从中吸取教训,珍惜并保护好我们的文化遗产。
- 尊重知识和文化是社会进步的基石,我们应该坚决反对任何形式的焚典坑儒行为。
错误用法
错误用法示例一:滥用场合
错误地在使用“焚典坑儒”这个成语的场合中,比如在轻松、幽默的语境中随意使用,这是不恰当的。这个成语带有强烈的负面情感色彩,应该用在严肃、庄重的场合中。
错误用法示例二:扩大化使用范围
将“焚典坑儒”这个成语用于描述非文化、非知识分子领域的镇压和破坏行为,这是错误的用法。这个成语有其特定的历史背景和含义,不应被随意扩大化使用范围。
错误用法示例三:不恰当的语境使用
在讨论文化保护或学术自由等议题时,如果使用“焚典坑儒”来指责对方过于严厉或不恰当,这也是错误的用法。应该根据具体语境选择合适的词汇和表达方式。
你可能感兴趣
关于古诗词文化
关于古诗词文化(第1篇)关于古诗词文化的深入探究自古以来,中国的古诗词便是文化的瑰宝,以其独特的方式表达了对世界、生命和人性的深沉理解。这些作品凝聚了先人们的智慧,让我们通过此文来进一步理解与品味这些璀璨的诗篇。一、诗词全文春江潮水连海平,海上明月共潮生。——张若虚《春江花月夜》欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》相见时难别亦难,东风无力百花残。——李商隐《无题·相见时难别亦难》二、作者与朝代《春江花月夜》——作者张若虚,唐朝人。《登鹳雀楼》——作者王之涣,唐朝人。《无题·相见时难别亦难》——作者李商隐,唐朝人。三、诗词解析张若虚的《春江花月夜》以春江为背景,描绘了明月共潮的景象,表
描写岳麓书院的古诗词
描写岳麓书院的古诗词(第1篇)描写岳麓书院的古诗词及其解析一、岳麓书院之诗词岳麓书院作者:佚名岳麓书院古风存,千年学府育英才。文脉绵延传万世,书声琅琅映天翱。朝代:未知(因年代久远,作者已不可考)解析:此诗描述了岳麓书院的历史悠久和学术氛围浓厚,表达了书院的育才之功和文化的传承。岳麓书院感怀作者:李东阳山川钟秀岳麓间,书院声名万古传。道统流传今尚在,英才辈出共争先。朝代:明解析:李东阳此诗赞美了岳麓书院的历史地位和学术传统,同时表达了对于英才辈出的期望。岳麓书院怀古作者:唐弼(或李秉祎)一山如画耸天外,千年书院钟秀灵。人杰地灵风土美,先贤遗迹有神听。……(后续内容已缺失)……朝代:不明(关于此
关于残壁诗词
关于残壁诗词(第1篇)关于残壁诗词一、残壁诗词的魅力在古诗词的浩瀚海洋中,有一类特殊的存在,它们或因岁月沧桑而残存于世,或因历史的变迁而被掩埋在尘埃之下,人们称这类作品为“残壁诗词”。这类作品常常流露出深沉的忧患与孤寂的情感,使人感受古人笔下凄美而不失雄壮之风的情感力量。下面我们将精选几首著名的残壁诗词供您鉴赏。二、《题西壁》 苏轼 宋原文:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁念幽居者,孤根似此心。解析:此诗以“缺月”与“孤根”的意象表达诗人的孤寂心情,词句之间透露出深深的凄凉。疏桐树挂着一弯缺月,寂静无声中透出万般哀思,一个独守静室的人仿佛听到了历史和岁月在墙壁上的低语。此词借物抒怀,反映了苏轼被贬后
关于传承的诗词
关于传承的诗词(第1篇)关于传承的诗词,自古以来便有诸多佳作,它们不仅承载了历史的厚重,也传递了文化的精髓。以下是根据“关于传承的诗词”这一主题,精选的几首古诗词,包括全文、作者、朝代及解析。一、诗经《大雅·文王之什》原文:文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。宜鉴于殷,骏命不易。传世之宝,承天之祐。作者:佚名(先秦时期)解析:此诗为《诗经》中的名篇,歌颂了文王的功德和周朝的兴起。诗中强调了“传世之宝”的观念,即文化的传承和宝物的代代相传,体现了古人对于文化传承的重视。二、李煜《菩萨蛮·铜驼愁泪多》原文:铜驼愁泪多,乌衣日月长。金陵犹在否?回首忆王谢。天意不可问,人情逐浪翻。千家承世泽,万古
燔书坑儒
本文介绍了成语“燔书坑儒”的读音、含义、典故、近义词、反义词、例句以及错误用法。该成语指的是焚烧书籍和坑杀儒生,常用来形容对文化、知识和学者的极端打压和破坏。秦始皇统一六国后采取的措施中的燔书坑儒,成为了中国历史上一个重要的典故。本文希望通过对“燔书坑儒”的详细介绍,帮助读者更好地理解和使用这个成语。
关于古诗词名言
关于古诗词名言(第1篇)关于古诗词名言一、诗词全文及作者青青园中葵,朝露待日晞。——汉乐府《长歌行》解析:这句诗描绘了园中青翠的葵花和清晨的露水,象征着生命的活力和时间的宝贵。静以修身,俭以养德。——诸葛亮《诫子书》解析:这是诸葛亮告诫子女的名言,意在强调修身养性的重要性。欲穷千里目,更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》解析:这句诗表达了追求更高境界的决心和勇气。山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。——刘禹锡《陋室铭》解析:这句话强调了事物的价值不在于其外在的形式,而在于其内在的特质。问君何能尔?心远地自偏。——陶渊明《饮酒·其五》解析:陶渊明以此句表达超然物外的心境,与尘世保持距离,心灵自
燔书阬儒
燔书阬儒是一个成语,读音为fán shū kēng rú,指的是焚烧书籍和坑杀儒生的极端文化迫害行为。这一成语源于古代中国历史上的特定时期,尤其是秦始皇统一六国后的政策。燔书阬儒意味着对知识和文化的毁灭性打击,以及对于思想自由的压制和迫害。该成语的近义词包括焚典坑儒、文字狱和文化浩劫等。反义词则为文化繁荣、思想自由和知识传承等。文章还提到了错误使用该成语的方式,强调应尊重历史和其背后的含义。在现代社会,我们应倡导思想自由和文化多样性的理念,避免滥用燔书阬儒这一成语。
乡戏 节选 韩少功读后感
《乡戏》节选读后感阅读了韩少功的《乡戏》节选后,我被深深吸引。这本书生动描绘了乡村戏班的日常生活和演出,展现了乡村文化的魅力和乡戏的艺术价值。韩少功用流畅的笔触和细腻的描绘,将我带入了一个别样的文化场景。他通过对乡村戏班的刻画,展现了他们在艰苦环境中对艺术的坚守和追求。书中,那些对乡土文化的深情描绘以及蕴含深厚的人文关怀的场景,让我深感震撼。阅读过程中,我感受到了乡戏的独特魅力。韩少功通过细腻的笔触,将乡戏的表演、戏服、道具以及观众的反应描绘得栩栩如生。这些精彩片段让我仿佛身临其境,更加深入地了解了乡戏的艺术魅力。书中的人物形象鲜明,尤其是那些戏班成员,他们虽然生活在社会的底层,但对艺术充满了
敦煌 读后感
敦煌 读后感敦煌,一个沙漠中的历史名城,蕴藏着丰富的文化遗产和深厚的历史底蕴。读完关于敦煌的书籍,让我对这个神秘之地产生了浓厚的兴趣和敬意。书中描绘了敦煌的历史变迁、文化积淀以及那些令人震撼的莫高窟壁画,让我感受到了历史的厚重和文化的魅力。作者通过细腻的笔触,描绘了敦煌的古老故事和人物形象。从书中,我了解到了敦煌的历史变迁和文化传承,以及那些默默为敦煌文化保护和发展付出的英雄人物。他们的坚持和执着让我深受感动,也让我更加敬佩他们对文化的热爱和尊重。这本书让我深刻认识到了保护文化遗产的重要性。敦煌的历史和文化是我们中华民族的宝贵财富,我们应该珍惜并传承下去。书中介绍的莫高窟壁画和雕塑,是敦煌文化
长城 读后感
《长城》是一部描绘中国古代长城及与之相关历史文化的作品,给人留下深刻印象。阅读《长城》后,观众对于长城的认识不再仅仅是一座防御工事,而是一段鲜活的历史和英勇抗争的见证。书中描述了长城的修建过程,展现了古代劳动人民的辛勤付出和智慧。同时,书中还通过具体例子展示了民族精神和家国情怀的重要性,让人们更加深入地了解中华民族的伟大精神和坚韧不拔的意志。此外,书中还描绘了一些英雄人物的形象,他们在战场上奋勇杀敌,用生命捍卫家园和民族的尊严,让人深感敬佩。阅读《长城》让人深刻体会到中华民族的伟大精神与家国情怀,同时也意识到保护文化遗产的重要性。作为中华民族的瑰宝,长城是我们共同的财富,应该珍惜、保护并让其历