银粟玉尘：古诗词中的雪之韵
雪，这一自然界的精灵，自古便是文人墨客吟咏的对象。它纯净无暇，轻盈飘逸，时而温柔静谧，时而凌厉肃杀，在中国古典诗词的长河中，留下了无数动人的篇章。让我们踏着古人的足迹，去感受那一场场穿越时空的雪。
唐代：盛世飞雪中的豪情与孤寂
李白在《北风行》中写道：”燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”以夸张的手法展现了北方雪花的硕大无朋，也暗喻了边塞将士的豪迈气概。而同为盛唐诗人的杜甫则在《对雪》中抒发乱世飘零的感慨：”战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。”雪在这里成为了乱世的象征，寄托了诗人对国家和人民命运的深切忧虑。
柳宗元被贬永州时所作的《江雪》堪称千古绝唱：”千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗人以白描手法勾勒出一幅空灵寂静的雪景图，而那独钓寒江的老翁，正是诗人孤高傲世、不屈不挠的精神写照。
宋代：细腻笔触下的雪之情趣
宋人对雪的描写更加细腻入微，更注重表现生活情趣和人生哲理。卢梅坡在《雪梅》中写道：”梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”巧妙地比较了梅与雪的优劣，展现了诗人对自然之美的独特感悟。而杨万里的《最爱东山晴后雪》则写道：”最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。”将雪后初晴的美景描绘得如诗如画，令人心旷神怡。
陆游的《雪夜》写道：”夜深知雪重，时闻折竹声。”以听觉写视觉，通过竹枝被雪压断的声音来表现雪之大，构思巧妙，耐人寻味。
元代：边塞风雪中的壮志与乡愁
元代诗人萨都剌在《上京即事》中写道：”牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘。”描绘了边塞风雪的壮阔景象，展现了游牧民族的生活图景。而马致远的《寿阳曲·江天暮雪》则写道：”天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。”将飞舞的雪花比作梅花和柳絮，形象生动，意境优美。
明代：咏雪抒怀中的高洁志向
明代诗人徐渭在《梨花》中写道：”朝来试看青枝上，几朵寒酥未肯消。”将枝头积雪比作”寒酥”，新颖别致，表现了诗人高洁的志向。而王世贞的《雪后望文脊诸峰》则写道：”雪峰如掌露芙蓉，玉女明妆十二重。”将雪峰比作玉女明妆，想象奇特，气象万千。
清代：末世风雪中的忧患意识
清代诗人纳兰性德在《采桑子·塞上咏雪花》中写道：”非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。”以雪花自喻，表现了诗人高洁孤傲的品格。而龚自珍的《己亥杂诗》则写道：”九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”将漫天飞雪比作降落的英才，寄托了诗人对变革图强的热切期盼。
从盛唐到清末，雪在古诗词中呈现出千姿百态的面貌。它可以是边塞将士的豪情壮志，可以是贬谪文人的孤高情怀，可以是隐逸之士的闲情逸致，也可以是末世诗人的忧患意识。雪，这一自然界的寻常景物，在中国文人的笔下，被赋予了丰富的文化内涵和审美价值，成为了中华民族精神世界的重要组成部分。
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