溪光潋滟处，诗心共徘徊——历代吟咏好溪诗词赏析
好溪，这条蜿蜒于浙南缙云县的清澈水系，古称”恶溪”，后因水势平缓、风光旖旎而改名”好溪”。自唐宋以来，它以其独特的自然风貌吸引着无数文人墨客驻足咏叹，成为浙中山水文学的重要意象。本文辑录历代题咏好溪的诗词佳作，探寻流淌在文字间的溪光山色。
唐代诗人李白在《送王屋山人魏万还王屋》中写道：”遥闻会稽美，且度耶溪水。万壑与千岩，峥嵘镜湖里。好溪信所惬，幽赏惟心同。”诗仙以”好溪信所惬”五字，道出对此处溪流的由衷喜爱。此诗作于天宝年间，李白送别友人时遥想越中山水，将好溪与镜湖并列为浙中胜景，展现盛唐诗人对自然山水的审美取向——既爱壮阔江河，也喜清幽溪涧。
宋代诗人王十朋在《游好溪》中吟咏：”好溪溪水好行舟，舟行溪水好遨游。一篙春水绿于染，夹岸桃花红欲流。”这首七绝以回环往复的句式，营造出轻舟逐水的流动感。作为南宋绍兴年间的状元，王十朋笔下的好溪充满生机勃勃的春日气息，”绿于染”与”红欲流”的设色对比鲜明，展现宋代文人对色彩感知的细腻。此诗现存于《梅溪集》，是现存最早专门吟咏好溪的完整诗作。
元代诗人张可久在《红绣鞋·缙云好溪》中写道：”好溪溪水清如玉，溪上人家画不如。渔舟晚唱隔林呼。”这首散曲小令以白描手法勾勒溪畔生活图景，”清如玉”的比喻承袭了宋代理学家”观物取象”的思维传统，而”画不如”三字则道出自然之美超越人工的艺术见解，体现元代文人返璞归真的审美追求。
明代旅行家徐霞客在《游仙都记》中留下关于好溪的记载：”溪流至此，忽作靛蓝色，深不可测，两岸石壁峭立，古木阴森。”虽非严格意义上的诗词，但这些文字对好溪水文特征的准确描述，为后世文学创作提供了地理参照。徐霞客于崇祯九年(1636年)实地考察时，特别注意到好溪水色的特殊变化，这种科学观察精神使他的山水记述别具价值。
清代诗人袁枚在《缙云道中》写道：”好溪如好友，相见即忘忧。水静鱼吞月，山空鸟话秋。”这位性灵派大家赋予好溪人格化特征，”好友”之喻新颖贴切。诗中”鱼吞月”的意象明显化用杜甫”船尾跳鱼拨剌鸣”的句法，却更显空灵静谧，体现清代诗人在继承中求变的创作特点。此诗收录于《小仓山房诗集》，作于乾隆三十八年(1773年)浙东之行。
近代文学家郁达夫在《浙东景物记》中咏叹：”好溪的水永远是那么绿，那么静静地流着，流过石桥，流过村庄，像一支无声的乐曲。”这篇1934年的散文诗将好溪比作音乐，以通感手法沟通视觉与听觉，体现现代文学对传统山水意象的新诠释。文中”绿”与”静”的反复强调，折射出工业时代文人对纯净自然的向往。
从李白到郁达夫，历代文人笔下的好溪呈现出丰富的审美维度：它时而是送别诗中的远方胜景，时而是春日泛舟的明丽画卷；既有元代散曲中的生活气息，又具清代性灵诗派的人格化特征。这些诗词不仅记录了好溪的自然风貌变迁，更折射出中国文人山水观的演变历程。今日我们品读这些文字，依然能感受到穿越时空的溪声山色，体会古人”与造化相娱”的诗意情怀。
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