穴居野处的读音
穴居野处读音为:xué jū yě chù,其中“穴”字发音为第四声,“居”为第一声,“野”为第三声,“处”为第四声。
穴居野处的含义
穴居野处,指人类原始的居住方式,即居住在洞穴或野外,形容生活环境恶劣或生活条件简陋。
穴居野处的典故
穴居野处一词最早可以追溯到古代人类的生活方式。在古代,人类没有固定的住所,常常居住在山洞、岩洞或野外,以狩猎、采集为生。这种生活方式反映了人类早期的生存状态和生存环境的艰苦。在古代文献中,如《礼记·礼运》中就有“昔者先王未有宫室,冬则居营窟,夏则居橁巢”的记载,说明穴居野处是人类早期的居住方式之一。
穴居野处的近义词
- 野居山洞
- 草莽生活
- 野外露营
- 荒野生活
- 野外栖息
这些词语都表达了与穴居野处相似的含义,即生活在野外或没有固定住所的状态。
穴居野处的反义词
- 安居乐业
- 室居牖食
- 安家立业
- 瓮牖桑枢
- 定居安身
这些词语与穴居野处相反,表达了有固定住所、生活安定的状态。
穴居野处的例句
- 在古代,人们常常穴居野处,生活条件十分艰苦。
- 在荒野中,他们只能穴居野处,寻找食物。
- 那个时代的人们过着穴居野处的生活,与大自然为伍。
- 他描述了自己在野外露营的经历,仿佛回到了穴居野处的时代。
- 在没有固定住所的年代,人们只能穴居野处,面对着各种困难和挑战。
- 在荒芜的山洞里,他们找到了一个可以暂时穴居野处的地方。
- 在远古时代,人类尚未定居,常常过着穴居野处的生活。
- 他在山洞里穴居野处了数日,终于找到了出路。
- 那些生活在偏远地区的人们仍然保持着穴居野处的传统生活方式。
- 他在书中写到,自己曾经体验过一段时间的穴居野处生活。
错误用法
错误用法一:使用不当的语境。穴居野处一词通常用于描述古代人类的生活方式或某些特定环境下的生活状态,不适用于现代社会的日常生活语境。例如:“他每天乘坐地铁上下班,却过着穴居野处的生活。”这种用法就不太恰当。
错误用法二:滥用词语。有些人可能会在不需要使用穴居野处的情况下使用该词,这样就会显得过于夸张或不恰当。例如:“他今天去了一趟野外露营,真是过着穴居野处的生活啊。”这种用法就显得有些夸张了。
以上就是关于“穴居野处”这个成语的介绍和解释。希望对你有所帮助!
你可能感兴趣
早出晚归诗词描写早出晚归的句子
这段摘要主要描述了古代诗词中早出晚归的主题,通过列举多篇与早出晚归相关的古诗词,展示了古人对勤劳人民的赞美和对生活的热爱。摘要中提到这些诗词不仅描绘了古代劳动者的生活状态,还传递了诗人对生活的感悟和态度,体现了对劳动者的同情和敬意。同时,摘要也强调了通过赏析这些古诗词,我们能够更深入地理解古人的生活状态与情感世界,并关注现实生活中的劳动者。摘要语言简洁明了,准确地概括了文章的主要内容。
关于小米的诗词
关于小米的诗词(第1篇)关于小米的诗词,虽然并不多见,但在古代文学中仍有一些作品涉及到了小米的描写。以下是一篇关于小米的诗词及其解析的文章:关于小米的诗词一、诗词原文及作者、朝代《咏小米》原文:黄粟细如珠,秋收满野田。家家无闲暇,处处有丰年。作者:佚名(具体作者已不可考)朝代:未详二、诗词解析及全文关于小米的描写并不多见,但上述这首《咏小米》便是其中之一。虽然我们不知道具体作者是谁,但从诗中可以看出古代劳动人民对于小米丰收的喜悦与期盼。这首诗的前两句“黄粟细如珠,秋收满野田”形象地描绘了小米的外形及其在秋收时节田野的丰收景象。小米,因其颗粒细小如珠,故有“黄粟细如珠”之语。而“秋收满野田”则描
描写麻衣的诗词
本文介绍了多篇关于描写麻衣的诗词及其文化内涵的文章。文章通过引用不同诗人创作的诗词,描绘了麻衣的纯净、朴素、轻盈和自然之美。同时,文章还深入解读了麻衣在古代文化中的象征意义,包括代表朴素、清贫、高洁品质以及与自然、道家思想的联系。通过欣赏这些描绘麻衣的诗词,读者可以更好地了解古代文化的发展和演变,感受古人对生活的热爱和追求。
描写樵夫的诗词句
本文描述了多篇文章中关于樵夫的诗词句,描绘了樵夫在山林中的生活、劳作以及与自然的和谐共处。文章通过描写樵夫的形象、他们的生活状态以及与自然的互动,展现了樵夫的朴实、乐观和坚韧。这些诗词句传递了诗人们对劳动者的敬意和对自然的热爱,也让我们更好地理解古代劳动者的生活状态和他们对自然的敬畏与热爱之情。在今天这个快节奏的社会中,我们可以从这些诗词中汲取生活的启示和力量,更加珍惜和感恩生活的每一个瞬间。
关于布衣的诗词
关于布衣的诗词(第1篇)关于布衣的诗词一、引言在中国古代文学中,布衣常被用来指代普通百姓。这些诗词以其独特的艺术魅力,展现了布衣生活的点滴细节,反映了古代社会的风貌。本文将选取几首关于布衣的古诗词,按照诗词原文、作者、朝代和解析的顺序呈现,希望能带领大家一同感受布衣生活的韵味。二、关于布衣的诗词诗词原文:青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟未灭掩玉颜。素娥皎皎挂青川,迢迢殷勤来探望。空谷传声落古时,至今欲听无寻处。布衣潦倒谁识得?且尽杯中酒一曲。作者:李白(唐)解析:此诗出自唐代诗人李白的《把酒问月》,虽然不是直接写布衣的诗,但其中“布衣潦倒谁识
关于卷烟的诗词
关于卷烟的诗词(第1篇)关于卷烟的诗词在古代文献中并不多见,但我们可以尝试从一些描绘生活场景或物品的古诗词中寻找与卷烟相关的意象或描述。以下是我根据您的要求,整合的一些关于卷烟或相关主题的古诗词,并附上全文、作者、朝代及解析。一、古诗文呈现诗词标题:烟锁池塘诗词原文:翠烟轻锁池塘路,卷云舒展晚晴初。烛影摇红秋意浓,风声寂寂闻琴书。作者:(古代佚名诗作)朝代:未知解析:此诗描绘了晚晴初的景象,其中“翠烟轻锁池塘路”一句虽然并未直接描绘卷烟本身,但借烟之形态与池塘边的景致相结合,给读者一种朦胧、幽深的感觉,颇有几分关于卷烟的意味。诗词标题:夜读寄烟友诗词原文:独坐小窗前,卷烟袅袅升。闲来无事读,思
祭灶诗词描写
祭灶诗词描写(第1篇)《祭灶诗词》之诗意悠扬一、背景在中国古代,祭灶是一项重要的民间习俗,旨在祭祀灶神,以求家宅平安与丰收。这一传统在古诗词中也有所体现,众多文人墨客以祭灶为题材,抒发自己的情感与期许。以下是根据“祭灶诗词”这一标题,为您精心挑选的几首古诗词,以及关于这些诗词的作者、朝代与解析。二、祭灶诗词精选《祭灶诗》——唐·李商隐朝代:唐代作者:李商隐解析:李商隐的这首《祭灶诗》以其细腻的情感和独特的视角,描述了祭灶的场景和人们对灶神的敬仰之情。诗中既表达了人们对家宅安宁的渴望,也寓含了对岁月流转的感慨。诗词内容:(原文暂缺)《祭灶词》——宋·陆游朝代:宋代作者:陆游解析:陆游的《祭灶词》
描写春困的古诗词
本文收录了五篇关于描写春困的古诗词及其解析。这些古诗词从不同的角度和情境描绘了春天的困倦之感,生动地表达了人们对春天的喜爱和感慨。文章通过引用每篇诗词的原文和解析,展示了春困的诗意描绘和深层含义。同时,文章还探讨了春困与古人的生活态度以及春困之诗在古诗词中的独特表达方式。阅读这些诗篇,能够感受到春天的气息和独特的舒适感。
无家无室是什么意思
无家无室的读音无家无室,读音为 wú jiā wú shì。无家无室的含义无家无室,指没有家庭、没有家庭成员的状态。形容人没有家庭负担,或形容人四处流浪、漂泊不定,没有固定的住所和家人。无家无室的典故这个成语的典故并不十分明确,没有具体的出处和历史背景。但从字面意思来看,它可能反映了古代社会的一些现象,如战争、灾难、社会动荡等导致人们失去家园和家庭的情况。无家无室的近义词漂泊无依流浪失所居无定所孑然一身孤苦伶仃无家无室的反义词安居乐业家庭美满温馨和睦稳定安定有家可归无家无室的例句他独自一人漂泊在外,无家无室,生活十分艰难。战争过后,许多人失去了家园和亲人,变得无家无室。他一直在外打工,居无定所
幕天席地是什么意思
幕天席地是一个成语,读音为mù tiān xí dì。它的含义是以天为幕,以地为席,用来形容人或动物在野外露宿,没有固定居所,也形容人的胸怀开阔,心无旁骛。这个成语的典故源于古代隐士的生活。它常被用来形容具有超脱尘世的情怀或生活简朴、自由自在的生活方式。近义词包括露宿野外、野外露营等。反义词为安居乐业。使用幕天席地时要注意语境,不宜滥用或搭配具体事物,需要理解其意境和文化内涵,避免错误用法。