弃智遗身的读音
弃智遗身的读音为qì zhì yí shēn。
弃智遗身的含义
弃智遗身，指抛弃智慧和执念，忘却自身，达到一种超然物外的境界。这个成语通常用来形容一个人达到了无我无执、忘我忘物的境界，是道家哲学中追求的一种境界。
弃智遗身的典故
该成语的典故源于古代道家思想。在道家哲学中，人们追求的是与自然和谐共存，忘却世俗的智慧和执念，达到一种超脱尘世的状态。弃智遗身就是这种追求的体现。虽然具体的出处并不明确，但这个成语所蕴含的哲理和思想在道家经典中多有体现。
弃智遗身的近义词
- 忘形骸外：指忘却形体的存在，形容超脱尘世，达到一种无我无执的境界。
- 超然物外：指超脱于世俗之外，不受世俗的束缚和影响。
- 淡泊名利：指对名利不感兴趣，不追求世俗的荣华富贵。
弃智遗身的反义词
- 执迷不悟：指固执地沉迷于某种错误的事物或观念中，不能自拔。
- 贪恋世俗：指过于留恋世俗的荣华富贵和名利，不能超脱尘世。
- 斤斤计较：指过于在意琐碎的事情，不能忘却小我之念。
弃智遗身的例句
- 他修行多年，终于达到了弃智遗身的境界，真正做到了无我无执。
- 他的心境已经超越了世俗的束缚，真正做到了弃智遗身。
- 他常常独自静坐，忘却了时间的流逝，仿佛已经达到了弃智遗身的状态。
- 他一生追求道家的境界，最终达到了弃智遗身，与自然和谐共存的状态。
- 在那个宁静的山谷中，他静静地坐在那里，仿佛已经忘却了自我，达到了弃智遗身的状态。
- 他对于名利不感兴趣，一心追求道家的境界，已经达到了弃智遗身的地步。
- 他的心境如此宁静，仿佛已经超越了世俗的束缚，达到了弃智遗身的状态。
- 在那个幽静的寺庙里，他每天都在修行，努力追求弃智遗身的境界。
- 他一生淡泊名利，最终达到了弃智遗身的状态，成为了人们敬仰的对象。
- 他虽然身处繁华都市之中，但心境已经超越了世俗的束缚，仿佛已经达到了弃智遗身的状态。
弃智遗身的错误用法
在日常生活和写作中，弃智遗身这个成语的使用需要谨慎。以下是一些错误用法的示例：
- 错误地将该成语用于形容一个人愚蠢或无知的状态。例如，“他真是弃智遗身了，连这么简单的问题都答不上来。”这种用法是错误的，因为该成语并非形容人的智力水平或知识水平。
- 将该成语用于形容一个人过于追求物质享受或沉迷于世俗生活。例如，“他虽然拥有很多财富和地位，但却没有达到弃智遗身的状态。”这种用法也是错误的，因为该成语强调的是超脱尘世的境界和忘却执念的状态。
- 在不适合的语境中使用该成语。例如，“他今天心情很好，决定去山上体验一下弃智遗身的感觉。”这种用法是不恰当的，因为该成语所表达的境界和状态并不是可以通过简单的行动或心情来体验到的。
以上内容仅供参考，具体使用方法还需根据语境和表达需求进行判断和调整。
点击下载文档文档为doc格式
你可能感兴趣
10首描写闲适生活的古典诗词 探寻中国文人无事之诗中的悠然境界
无事之诗：中国古典诗词中的闲适美学"无事"在中国传统文化中并非简单的"没有事情"，而是一种超脱功利、悠然自得的生活境界。这种境界在古典诗词中形成了独特的"无事"主题，展现了文人雅士对闲适生活的向往与追求。本文选取唐宋时期几位代表性诗人的"无事"诗词，解析其中蕴含的哲学思考与美学价值。王维《酬张少府》朝代：唐代作者：王维晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。解析：此诗展现了王维晚年隐居辋川时的生活状态。"万事不关心"并非消极避世，而是对世俗纷扰的主动疏离。"松风"、"山月"的意象组合营造出空灵意境，"解带"、"弹琴"的动作描写则体现了身心
关于修心的诗词
关于修心的诗词（第1篇）关于修心的诗词一、诗词全文及作者、朝代静夜思作者：白居易（唐代）原文：修心悟道自清净，万法皆空道未离。独坐空山无人问，天地苍茫自吟诗。坐禅语作者：贾岛（唐代）原文：秋水长流万丈清，心随孤鹤去寻僧。了无一物堪留碍，日月常悬定坐灯。醒世良言作者：元稹（唐代）原文：本无是非别轻重，一心不念五色道。世间万物皆如梦，修心悟道得真道。禅意作者：王维（唐代）原文：心静自然凉，清风吹不惊。万法皆如幻，修心悟道明。悟道作者：李煜（南唐）原文：人道修行苦，我道悟心清。云烟随逝水，明月照禅情。二、诗词解析以上这些诗词都是关于修心的主题，它们以不同的形式和角度表达了修心的重要性以及修心的过程和
10首描写极乐境界的古诗词 探寻陶渊明李白苏轼笔下的至乐人生
本文的主要内容是描写极乐的诗词及其所表达的境界。文章通过介绍多首古诗词，展示了古人对极乐境界的向往和探索，包括宁静、满足、愉悦等情感。这些诗词描绘了人们在自然美景、温馨时光和心灵独处中体验到的极乐时刻。作者认为，极乐境界并非遥不可及，而是内心深处的一种情感体验，我们可以通过寻找内心的宁静与满足来体验这种境界。最后，作者强调要在日常生活中发现快乐，让心灵充满阳光与快乐，回归内心去寻找属于自己的极乐之境。摘要如下：本文介绍了描写极乐的诗词，展示了古人对极乐境界的向往和探索。这些诗词描绘了人们在自然美景、温馨时光和心灵独处中体验到的愉悦和满足。作者认为极乐境界是内心深处的一种情感体验，可以通过寻找内
关于描写庄子的诗词
文章摘要如下：本文介绍了关于描写庄子的诗词的多个篇章，这些诗词均以庄子的哲学思想为灵感进行创作。文章从不同角度展现了庄子哲学的精髓和思想内涵，表达了对自由、自然、和谐的精神境界的追求以及对生活的思考与感悟。这些诗词不仅具有文学价值，也反映了中国古代文化的深厚底蕴和独特魅力。通过阅读这些诗词，人们可以更好地理解和领悟庄子哲学的思想精髓和价值所在。
描写仙风道骨诗词
本文介绍了多篇关于描写仙风道骨的古诗词的赏析文章，这些文章通过解析古诗词中的自然与人文景观，展现了道家追求的逍遥自在、超脱尘世的境界和精神风貌。文章通过描绘山川、道观、悟道瞬间等元素，将读者带入一个超凡脱俗的诗意世界，表达了对道家修心悟道境界的赞美与向往。这些古诗词以优美的笔触传达了一种清新脱俗、心如止水的感觉，启示人们在繁忙的现代生活中追求内心的宁静与超脱。
关于无的诗词
关于无的诗词（第1篇）关于无的诗词，充满了哲思与意境，从古至今一直被诗人所吟咏。以下是我根据“关于无的诗词”这一主题，为您搜集和解析的部分古诗词。一、诗经·小雅·节南山原文：无草不生，无山不转。作者及朝代：诗经，西周至春秋时期。解析：这句诗表现了自然的生命力，无草不生意味着无论在何处都能生长，反映了生命与自然间的互动和适应。“无山不转”则表明自然规律的强大与无法阻挡，蕴含了道家的自然之理和变通的思想。二、道藏·大庄严经句原文：万物之根茎无绝者，至虚者成其有。作者及朝代：大庄严经句，年代不详。解析：这句诗表现了道的虚空与无穷的智慧。其中，“至虚者成其有”表明了道的空灵和无限可能性，强调了无形的道
描写高士生活的诗词
本文介绍了描写高士生活的诗词，这些诗词描绘了高士追求内心宁静与精神自由的生活场景和心境。文章列举了五篇不重复的诗词，包括《竹里馆》、《南园春晓》、《静夜思》等，每篇诗词都有其独特的意境和解读。通过这些描绘，展现了高士远离尘嚣、与自然和谐相处、追求内心平静与真理的领悟的境界。这些诗词不仅是对高士生活的美好描绘，更是对人生哲理的深刻反思，为现代人提供了心灵的滋养和启示。在快节奏的现代社会中，我们可以从中汲取一些心灵的滋养和启示，追求内心的自由与宁静。
关于描写闲的诗词
本文介绍了关于描写闲的诗词的多个篇章，包括引言、古诗词列举及解析、赏析等部分。这些古诗词描绘了一种超脱尘世、追求内心宁静的精神境界，通过对自然美景的描绘、情感的抒发等方式，表达了作者对于闲适生活的向往和追求。文章还通过赏析几首不重复的古诗词，展示了诗人们以独特韵律和意境，表达对宁静、自由生活的热爱和向往。希望这些古诗词能够带来一份宁静与闲适的心境，让人们在生活中找到内心的自由与宁静。
关于无相古诗词
关于无相古诗词（第1篇）关于无相古诗词一、引言无相，一词常用于佛学中，代表着无我、无执、无相之境。在古诗词中，以“无相”为主题的作品虽不多见，却别具一格，含蓄深远。下面，我们将逐一呈现几首符合“无相”主题的古诗词，并附上原文、作者、朝代及解析。二、古诗词呈现诗名：《无相》作者：白居易（唐）原文：百千法界人难见，何况无相见处难。若向目前求得处，元来元自不须还。解析：此诗是唐代大诗人白居易的杰作之一，全诗借物寓理，意蕴悠远。“百千法界人难见，何况无相见处难”，意为无数事物交织，世间之人难以觉察真相；“若向目前求得处，元来元自不须还”，则表达了对于无相之境的追求，无需刻意寻找，因为真理本就在心中。诗
关于道的诗词
关于道的诗词（第1篇）关于“道”的诗词及其解析一、诗词全文《道德经》中的“道”道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。作者：老子（周朝）解析：这是《道德经》的开篇之句，强调了“道”的玄妙和不可言说性。道是宇宙间最根本的规律，是天地万物的起源和基础。杜甫《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。作者：杜甫（唐朝）解析：这首诗中虽然不直接出现“道”字，但表达了诗人对国家兴衰的深刻感受，体现出一种大道至简、天人合一的哲理。白居易《中道》中道行且止，乐天知命难。心随白云去，身与清风闲。作者：白居易（唐朝）解析：此诗表达了诗人对人生道路的领悟，强调了顺应自然、知命安身的