千秋功过任评说：诗词中的武则天形象探微
武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，其传奇一生历来是文人墨客热衷书写的题材。历代诗人或赞其雄才大略，或讽其僭越礼制，或叹其命运跌宕，留下了诸多精彩诗篇。这些诗词犹如一面多棱镜，折射出不同时代对这位非凡女性的复杂评价。
唐代：当世评价的褒贬交织
上官婉儿《驾幸三会寺应制》：”释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。”作为武则天的心腹才女，上官婉儿的这首诗虽为应制之作，却巧妙通过”圣皇”称谓和刻字求简的典故，暗颂武则天的文治之功。同时期诗人沈佺期在《龙池篇》中写道：”龙池跃龙龙已飞，龙德先天天不违。”以”龙德”称颂武则天，显示当时部分文人对女皇的认可。
而骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》则代表另一极端：”入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”虽为战斗檄文，却成为后世贬抑武则天的经典文本。值得注意的是，这些唐代作品多从政治立场出发，尚未形成对武则天系统性的文学评价。
宋代：理学视角下的道德批判
随着理学兴起，宋代文人对武则天的评价趋于严厉。欧阳修《武则天》诗云：”女主临朝日，纷纷正论哗。谁知麟阁上，画得几人家。”暗讽武则天任用酷吏、诛杀大臣。邵雍在《女皇》中写道：”唐朝武后临朝初，改号称尊窃帝居。二十年间淫虐尽，上阳宫里泪如珠。”完全否定武则天的执政合法性，代表宋代理学家的典型观点。
明清：渐趋多元的评价视角
明代诗人李贽《乾陵》表现出难得的理解：”试看碑上字，苔藓不能封。女主承天命，高宗谅暗同。”认为武则天执政具有天命合理性。清初诗人吴伟业《无字碑》则道：”风雨蚀文章，莓苔掩姓名。空留一片石，万古对乾陵。”以无字碑为切入点，暗喻武则天功过难评的历史定位。
袁枚《武后》诗别具只眼：”巾帼居然压丈夫，才华绝代古来无。六宫粉黛无颜色，万国衣冠拜冕旒。”既赞赏其才华，又肯定其政治成就。赵翼《乾陵》则从历史角度思考：”一番时局牝朝新，安坐妆台换紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。”突破性别窠臼，堪称古代为武则天翻案的代表作。
现当代：理性审视与艺术重构
近代诗人柳亚子《咏武则天》写道：”雄才大略胜高宗，何必低头事乃翁。二十年来称制日，女中英主有谁同。”郭沫若在《咏乾陵》中评价：”千秋公案翻云雨，百顷陵园变土田。没字碑头镌字满，谁人能识古坤元。”均从现代视角重新评估武则天历史地位。
多维透视下的诗学形象
这些诗词中，武则天形象呈现出多重面相：
- 政治符号：或为”牝鸡司晨”的祸首，或为”女中英主”的典范
- 性别象征：既是对男权社会的挑战，也是女性才能的证明
- 道德载体：既是淫乱宫闱的妖后，也是励精图治的明君
- 历史镜像：折射出各时代的政治观念和性别意识
历代诗人对武则天的书写，本质上是对权力、性别、伦理等永恒命题的思考。这些诗词构成了一部独特的”接受史”，其价值不仅在于文学成就，更在于它们记录了中华文化对非凡女性复杂而深刻的认识过程。在无字碑的沉默面前，诗人们的吟咏或许都是试图破解这位传奇女性留下的历史谜题。
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