梦回礼乐：历代诗词中的周公形象探微
周公旦，这位西周初年的伟大政治家、思想家，以其制礼作乐、辅佐成王的功绩，成为儒家文化中”圣人”的典范。历代文人墨客对这位”元圣”的追慕与吟咏，构成了中国文学史上一道独特的文化景观。本文辑录数首描写周公的经典诗词，并略作解析，以窥古人笔下的周公形象。
1. 《周公庙》（宋·苏轼）
“吾今那复梦周公，尚喜秋来过故宫。翠凤旧栖山色里，野人犹说豳诗风。”
苏轼此诗作于游览周公庙时，开篇即反用孔子”吾不复梦见周公”之典，表达对周公的追思。诗中”翠凤”暗喻周公德政，”豳诗”指《诗经·豳风》，相传为周公所作。全诗透露出对周公制礼作乐功绩的景仰。
2. 《咏史》（唐·白居易）
“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
此诗通过对比周公与王莽，揭示历史评价的复杂性。前两句写周公辅政时遭管叔等人流言中伤，王莽未篡位时装出谦恭姿态。后两句发人深省：若二人当时死去，历史评价或将完全不同。白居易借此探讨了历史人物的评价标准。
3. 《周公》（明·王世贞）
“吐握勤劳三握发，待贤犹恐失英雄。如何后世为丞相，未必能如郭令公。”
此诗前两句用”一饭三吐哺，一沐三握发”典故，展现周公礼贤下士的风范。后两句将后世丞相与唐代名将郭子仪比较，暗讽后世官员难及周公之德。王世贞借古讽今，表达对当时官场风气的批评。
4. 《读史》（清·袁枚）
“周公制礼乐，孔子修春秋。至今章甫冠，端拱垂冕旒。”
袁枚此诗简明扼要地概括了周公的历史地位——制礼作乐，与孔子修《春秋》并列。后两句描写后世沿用周礼服饰制度，暗示周公影响的深远。全诗语言凝练，历史纵深感强烈。
5. 《周公庙》（明·李梦阳）
“姬公勋业冠成康，祀典千年重此乡。庙貌嵯峨云气里，碑铭璀璨日华傍。”
李梦阳此诗描写周公庙的壮观景象，首句即点明周公功业超越成康之治。后两句通过”云气”、”日华”等意象，营造庄严肃穆氛围，表达对周公的崇敬之情。
6. 《梦周公》（宋·陆游）
“少年虽亦梦周公，叹息才难变瞽聋。老去渐知前辈少，病来惟愿此心同。”
陆游此诗借梦周公抒发人生感慨。首句写年少时亦如孔子般仰慕周公，后写年迈后知前辈风范难再得。全诗将个人命运与对圣贤的追慕结合，情感真挚深沉。
除上述诗作外，尚有诸多涉及周公的诗词佳句。如李白《赠张相镐》中”佐汉解鸿门，生唐为周师”以周公比张镐；王安石《寓言》中”周公歌七月，耕稼乃王术”赞周公重农思想；黄庭坚《题摹燕郭尚父图》中”周室宜中兴，孔门未应弃”以周公喻中兴之臣。
纵观这些诗词，周公形象多呈现为制礼作乐的圣贤、勤政待贤的典范、历史评价的标尺。诗人们或直咏其功，或借古抒怀，或托物言志，使周公这一历史人物不断被赋予新的文化内涵。这些诗作不仅是对一位历史人物的纪念，更是对儒家理想政治人格的永恒追寻。
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