千峰竞秀，万壑争流——古诗词中的山岳咏叹
山，在中国文人的精神世界中，从来不只是自然存在的地理实体。它承载着士人的政治理想，寄托着隐者的高洁情怀，见证着游子的羁旅愁思，更成为无数诗人笔下的审美意象。自《诗经》”高山仰止，景行行止”的朴素咏叹开始，中国古典诗词中的山岳形象逐渐丰富，形成了独特的山水审美体系。
魏晋南北朝是山水诗正式形成的时期。谢灵运《登池上楼》中”连峰竞无已，积翠远微微”的描写，开创了工笔描摹山色的先河。而陶渊明”采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，则赋予了山隐逸的文化内涵。这一时期的山，既是客观的审美对象，又是主观的精神寄托。
唐代诗人将山的描写推向高峰。李白《望庐山瀑布》”日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”的壮美，王维《终南山》”太乙近天都，连山接海隅”的雄浑，杜甫《望岳》”会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈，构成了唐诗中山的多元面相。这些作品不仅描绘了山的形貌，更注入了诗人的生命体验和精神追求。
宋代诗人对山的描写更趋精细。苏轼《题西林壁》”横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲理观察，陆游《游山西村》”山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的曲折体验，都体现了宋诗理趣与山景的完美结合。而王安石《登飞来峰》”不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的咏叹，则展现了政治家的胸襟气度。
明清诗人对山的描写更加多样化。高启《登金陵雨花台望大江》”山形依旧枕寒流”的历史沧桑，袁枚《独秀峰》”青山似茧将人裹”的新奇比喻，都拓展了山岳诗的表现领域。而龚自珍《己亥杂诗》中”九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的呐喊，则赋予山以时代的忧患意识。
从《诗经》到清代诗词，中国文人笔下的山岳形象经历了从神化到人化，从象征到写实，再到象征与写实交融的演变过程。这些诗作不仅记录了中国文人的审美体验，更折射出中国传统文化的深层结构。当我们重读这些诗篇时，不仅能感受到千年前的山色空蒙，更能触摸到中国文人那始终不渝的精神追求——在永恒的山水间，寻找短暂人生的诗意栖居。
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