祖武宗文的读音
祖武宗文的读音是zǔ wǔ zōng wén，其中zǔ和wén都是三声，wǔ是四声。
祖武宗文的含义
祖武宗文是一个成语，意为继承祖先的武勇和宗庙的文德。其中，“祖武”指的是祖先的勇武精神，“宗文”则指宗庙的礼乐文化。该成语强调了继承和发扬传统文化的重要性。
祖武宗文的典故
祖武宗文这一成语源于古代中国的宗法制度和文化传统。在古代中国，祖先的勇武和宗庙的文德被视为家族和国家的根基，人们崇尚祖先的英勇和宗庙的礼仪文化。这一成语可以追溯到《诗经》等古代文献，被用来形容一个人的家族或国家有着勇武和文化的传统。
祖武宗文的近义词
- 承先启后：指继承前人的事业，开辟未来的道路。
- 继古开今：指继承古代的成就，开创今天的辉煌。
- 敬授人义：指尊敬先人，传授道德义理。
- 崇文尚武：指崇尚文化与武功，强调文武并重。
祖武宗文的反义词
- 数典忘祖：指忘掉自己来自何处，失去对传统文化的尊重和继承。
- 舍本逐末：指忽视事物本质，只注重表面现象。
- 不文不武：指既无文化修养又无军事才能。
祖武宗文的例句
- 这部历史剧以祖武宗文为主题，展现了家族的英勇和文化传承。
- 他不仅继承了祖辈的勇武精神，还发扬了宗庙的文德。
- 在这个家族中，祖武宗文的传统一直被传承下来。
- 他是一位既懂得敬授人义，又能继古开今的杰出人物。
- 这部小说通过描绘人物形象，展现了祖武宗文的重要性。
- 他以崇文尚武的精神，致力于国家的发展和繁荣。
- 在他的领导下，家族的祖武宗文传统得到了更好的传承和发展。
- 我们要继续发扬祖武宗文的精神，为国家和民族的繁荣做出贡献。
- 这个国家的文化底蕴深厚，祖武宗文的传统源远流长。
- 他不仅在军事上表现出色，还非常注重文化的传承和发展。
祖武宗文的错误用法
在错误用法中，人们可能会将祖武宗文用于与原意不符的语境中，例如用来形容一个人既不勇猛也不文雅，或者将该成语用于轻率、不尊重传统文化的场合。这些都是错误的用法，应该避免使用。
你可能感兴趣
关于宗庙诗词
关于宗庙诗词（第1篇）关于宗庙诗词，中国古诗词中不乏赞美宗庙祭祀、彰显家族尊贵和敬仰先祖之情的佳作。以下是根据“关于宗庙诗词”这一主题整理的几首古诗词，包括原文、作者、朝代及解析。一、诗经《诗经·鲁颂·閟宫》原文：庶几夙夜，子子孙孙，保世祚长。作者：佚名朝代：先秦解析：此诗是颂扬鲁僖公的庙宇和祭祀的诗歌，其中“子子孙孙，保世祚长”一句，表达了家族祭祀的延续和子孙对先祖的敬仰之情。二、杜甫《宗庙》原文：蓐收肃霜风，祠祭事秋堂。神来百宝盈，神去万宝空。作者：杜甫朝代：唐解析：杜甫此诗描写了秋天的宗庙祭祀场面，祭坛上摆满了各种宝物以供神灵享用。通过描述祭祀的神圣和庄重，展现了诗人对宗庙祭祀的虔诚之心
关于欧阳的诗词
关于欧阳的诗词（第1篇）关于欧阳的诗词一、欧阳修的《生查子·元夕》原文：月上柳梢头，人约黄昏后。年年今夜尽，岁岁年年人。作者：欧阳修，朝代：宋解析：此词描绘了元宵夜晚的温馨与美好，柳枝摇曳的月光下，恋人相约于黄昏之后，象征着一种美好而又短暂的情感体验。岁月如歌，每年元宵都仿佛相似，但每一次相聚的时刻都是独一无二的。二、欧阳炯的《南乡子·秋暮有感》原文：烟雨晚晴天，零落花无语。一曲离愁泪满襟，思君不见泪沾衣。作者：欧阳炯，朝代：宋解析：此词描绘了秋日烟雨中的凄凉景象，零落的花朵仿佛在无声地诉说着离愁别绪。一曲离歌，让词人泪满衣襟，表达了词人对某人的深深思念。三、欧阳玭的《蓟门逢旧客》原文：昔日逢
关于家祭的诗词
关于家祭的诗词（第1篇）关于家祭的诗词是中国文学中的经典，是家国情怀和家族传统的生动体现。以下是一篇关于家祭的诗词及其解析的文章：家祭之诗篇一、《祭侄赠赞善大夫文》 宋·文天祥原文：昔我往矣，家有奠兮。尊祖祢宗，敬酒以献。家祭勿忘，神灵其鉴。作者与朝代：文天祥，宋朝。解析：此诗是文天祥为祭祀侄子所写，表达了家族祭祀的庄重和敬仰之情。诗中强调了祭祀时对祖先的尊敬和祭祀的重要性，告诫家族成员勿忘先祖之恩。二、《家祭》 宋·陆游原文：祭灶家家酒满斟，呼童持榼绕烟尘。神灵若在应知此，莫向人间作鬼神。作者与朝代：陆游，宋朝。解析：此诗描绘了家祭时家家户户的热闹景象，并表达了对神灵的敬畏和祈求家族繁荣的心
关于姚的古诗词
关于姚的古诗词（第1篇）关于姚的古诗词及其解析一、诗文列举姚氏诗篇姚氏女兮清且妍，明眸善睐貌若仙。生逢盛世得安康，与子共欢永世传。——（作者：未知，时代不详）姚江吟江水悠悠绕山间，姚城遥望景无限。轻风拂过思悠长，只因梦在心已安。——唐·高适《杂曲歌辞》二、全文解析姚氏诗篇这首诗的作者与具体朝代已不可考，但我们可以从中看出对姚姓女子的赞美与祝愿。诗中首先描绘了姚氏女子清丽妍秀的容貌，再述说她生活在繁荣的盛世中，并表达出对她与心爱之人共度一生的美好愿望。全诗展现了人们对美、对爱情与幸福的向往和祝福。姚江吟高适此诗描述了江水悠悠、景色如画的美景。在遥望江畔的姚城时，诗人心中涌起的是对家乡的思念和对未
关于九鼎的诗词
关于九鼎的诗词（第1篇）关于九鼎的诗词及其解析一、诗经《九鼎之歌》作者：佚名（先秦时期）原文：九鼎之重，国之神器。铸于夏时，传世无穷。鼎中藏宝，天下归心。解析：此诗为古代歌颂九鼎的诗歌，描述了九鼎的重量和其作为国家的重要象征。九鼎是古代的传国重器，象征着国家的统一和权力的至高无上。二、汉乐府《鼎足篇》作者：未知（汉代）原文：鼎足立三台，神明扬其威。四海归一统，万国仰清辉。解析：此诗借九鼎的象征意义，歌颂了国家统一和皇权的威严。鼎足立三台，暗指九鼎的稳固地位和其作为国家统一的象征。三、杜甫《古柏行》作者：杜甫（唐代）原文：君看九峰连玉笋，屹立天外何巍巍。昔闻大禹铸鼎处，砥柱中流奠四方。古柏行宫今
关于女贞的诗词
关于女贞的诗词（第1篇）关于女贞的诗词并不多见，但在中国古代文化中，女贞作为一种具有特殊意义的植物，仍然在诗人的笔下留下了不少痕迹。以下是根据“关于女贞的诗词”这一主题，搜集到的一些古诗词，包括诗词原文、作者、朝代及解析。一、女贞花开诗词原文女贞花发春欲暮，雨余红妆映碧树。风拂枝头香满园，清芬四溢入诗书。作者及朝代此诗作者不详，约在唐代或宋代。解析这首诗描绘了女贞花在春暮时节的盛开景象。雨后的女贞花，红妆映衬在碧绿的树丛中，风拂过枝头，散发出清新的芬芳，这芬芳不仅沁人心脾，也融入了诗人的笔墨之中。二、女贞与佳人诗词原文佳人倚窗望女贞，翠色如烟映玉颜。岁月匆匆花易老，唯留清香在人间。作者及朝代此
描写迎宾的诗词
本文展示了多篇描写迎宾的诗词，这些诗词以各自独特的方式展现了古代迎宾的场景和情感。文章介绍了这些诗词的背景、内容以及所蕴含的文化内涵，强调了诗词在古代迎宾仪式中的重要性和艺术魅力。通过欣赏这些诗词，我们可以更好地理解古代社会的风俗习惯和文化内涵，感受古人的真诚与善良，并珍惜传承这份宝贵的文化遗产。
描写家风诗词的古诗词
描写家风诗词的古诗词（第1篇）文章标题：描写家风诗词的古诗词一、王安石《示长安子》诗词原文：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见长江送流水，白云何处寄人家？家风代代传千古，此言犹在耳边鸣。儿孙自幼承家训，家教犹存见真情。世事纷纭多变幻，唯有家风不可轻。但愿家风长不灭，子孙万代永昌明。作者：王安石（北宋）解析：王安石这首诗通过询问明月来表达对家风的重视与传承之情。家风自古以来便是流传千古，儿孙应当继承并发扬光大。诗人以此为寄，表达了对家族传统的珍视与对子孙后代的期望。二、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗词原文：八月湖水平，涵虚混太清。气
描写百家争鸣的诗词
本文介绍了多篇描写“百家争鸣”的古诗词文章，这些诗词描绘了古代各家学派之间的交流、碰撞和文化繁荣。通过介绍不同诗词的内容和解析，展现了古代学者们的智慧和追求，以及对知识、真理和文化的渴望与追求。这些诗作不仅是对古代文化的传承，也是对我们今天的启示，让我们更加深入地理解“百家争鸣”这一文化现象的内涵和意义，感受到古代文化的繁荣与活力。
描写勤政古诗词
描写勤政古诗词（第1篇）描写勤政的古诗词及其解析一、作品列表《奉和袭美木兰后池三咏·踟蹰》——唐·陆龟蒙《题勤政楼》——唐·杜牧《勤政歌》——宋·王安石《勤政楼南赴文侍御官曹创亭中玩春色因通寄数伬兴感殊途相忆一诗奉慰兼自疏虞之…》——宋·沈亚之《玉真殿里宫城响》——宋·王禹偁二、诗词解析《奉和袭美木兰后池三咏·踟蹰》作者：唐·陆龟蒙朝代：唐代解析：此诗以木兰为背景，通过描绘木兰的勤政形象，赞美其不懈努力、持之以恒的精神。诗中描绘了木兰在政务繁忙中仍能保持从容不迫的态度，以及她对政务的认真态度，反映了古代官员的勤政之风。《题勤政楼》作者：唐·杜牧朝代：唐代解析：此诗以勤政楼为题，通过描绘楼阁的雄