九五之尊

九五之尊的读音

九五之尊的拼音为 jiǔ wǔ zhī zūn。

九五之尊的含义

“九五之尊”是一个成语,用来形容地位尊贵至极,常用来形容皇室或皇帝的尊贵地位。其中,“九五”指的是古代的帝王之数,象征着至高无上的地位和权力。

九五之尊的典故

“九五之尊”这个成语出自《易经》,是古代中国的一部占卜和哲学著作。在《易经》中,“九五”是指乾卦的第五爻,乾卦象征天、君王、父亲等尊贵的概念。因此,“九五”被视为非常尊贵的象征。在古代,皇帝被视为天命所归的统治者,因此“九五之尊”常用来形容皇帝的尊贵地位。

九五之尊的近义词

  • 至高无上:形容地位、级别极高,没有任何东西可以与之相比。
  • 贵不可言:形容人的地位、身份或事物的重要性无法用言语表达。
  • 皇亲国戚:指皇帝的亲戚或贵族,也指地位尊贵的人。
  • 玉堂金马:形容人居住的地方豪华,也用来形容人的地位高贵。

九五之尊的反义词

  • 卑微低贱:形容人的地位低下,身份卑微。
  • 平民百姓:指普通的老百姓,与皇室或贵族相对。

九五之尊的例句

  1. 他是九五之尊,天下人都得向他朝拜。
  2. 这座宫殿是九五之尊的象征,只有皇帝才能居住于此。
  3. 他的地位可算是九五之尊了,无人能及。
  4. 他的家族曾是王朝的皇亲国戚,有着九五之尊的地位。
  5. 皇帝的宝座是九五之尊的象征,代表着他的至高无上的权力。
  6. 在古代社会中,只有皇帝才能享受九五之尊的待遇。
  7. 这件玉器雕刻得十分精美,仿佛是九五之尊的象征。
  8. 他身为国家元首,自然是九五之尊的存在。
  9. 在那个时代,他因为功绩卓著而获得了九五之尊的地位。
  10. 这部历史剧描绘了皇帝的九五之尊的生活和权力。

九五之尊的错误用法

错误用法一:滥用词语

有些人在描述非皇室或非皇帝的事物时也使用“九五之尊”,这是不恰当的。例如,“这家餐厅的菜品真是九五之尊,非常好吃。”这种用法是不正确的,因为“九五之尊”是用来形容皇室或皇帝的地位,不适用于普通餐厅的菜品。

错误用法二:与其他词语混淆使用

有时人们会将“九五之尊”与其他类似的词语混淆使用。例如,“他是一位非常有权势的人,可以说是九五至尊。”这种用法是错误的,因为“九五之尊”和“九五至尊”虽然意思相近,但并不是同一个词语,不能混用。

错误用法三:不恰当的语境使用

在一些不恰当的语境中使用“九五之尊”也是错误的。例如,在谈论平等、民主的社会时使用“九五之尊”,这显然是不合适的,因为这与该成语所代表的皇室、贵族的概念相悖。

你可能感兴趣

描写武则天的诗词名句

描写武则天的诗词名句(第1篇)关于描写武则天的诗词名句,以下是我为您整理的几首古诗词全文、作者、朝代及解析:一、《咏武后》原文:无字碑歌武后功,千秋万代传芳名。作者及朝代:佚名(古代)解析:这首诗以无字碑为引子,歌颂了武则天的功绩,传颂千秋万代。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝,其政治智慧和治国才能得到了广泛的认可。二、《题武后游仙图》原文:天宝当年伴驾游,龙颜凤姿两相投。女皇威仪垂青史,百炼金身似海流。作者及朝代:陆游(南宋)解析:这首诗描绘了武则天龙颜凤姿的威仪和她在历史上的重要地位,表达了对其不朽功绩的敬仰之情。三、《和文渊阁提举谢太守赋御题则天图》原文:武后承华历岁华,开元盛世治国家。

关于伯的诗词

关于伯的诗词(第1篇)关于伯的诗词,自古以来在中华文化中就有丰富的记载与呈现。这些诗词饱含了对“伯”这一尊称的赞美与颂扬,反映了当时的社会风情和文化脉络。以下是部分符合您需求的诗词原文、作者、朝代以及解析:《诗经·国风·关关雎鸠》:诗词原文:赳赳武夫,公侯之子,关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。伯氏子兮,千载之宗。作者及朝代:该篇为《诗经》的经典篇章,年代不详。解析:这首诗中的“伯氏子兮”中的“伯氏”指的就是家族中长者的尊称。诗中赞颂了贵族家族中的优秀子弟,强调了他们的家族地位和尊贵身份。《伯牙绝弦》:诗词原文:伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山。”伯牙又鼓琴,志

关于侯的诗词

关于侯的诗词(第1篇)关于侯的诗词一、诗词列表《静夜思》作者:杜甫(唐)原文:静夜四无邻,明月当空照。秋高气爽处,侯骑欲南征。万水千山外,独留白马骑。回望孤城闭,长歌赴征途。解析:此诗中的“侯骑欲南征”描述了某位侯爷准备南征的情景,表现了出征将士的豪情壮志。《行军九日思长安故园》作者:岑参(唐)原文:昨夜登高望,秋色满长安。故园多胜地,侯骑尽开颜。落日孤城闭,秋风万马还。归心何处是,归马向南天。解析:此诗描绘了作者对故园的思念,同时描绘了侯骑的威武形象和归心似箭的豪情。《凉州词》作者:王之涣(唐)原文:黄河远上白云间,一片孤城万候山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。解析:此诗描写了边疆的风光,

关于九鼎的诗词

关于九鼎的诗词(第1篇)关于九鼎的诗词及其解析一、诗经《九鼎之歌》作者:佚名(先秦时期)原文:九鼎之重,国之神器。铸于夏时,传世无穷。鼎中藏宝,天下归心。解析:此诗为古代歌颂九鼎的诗歌,描述了九鼎的重量和其作为国家的重要象征。九鼎是古代的传国重器,象征着国家的统一和权力的至高无上。二、汉乐府《鼎足篇》作者:未知(汉代)原文:鼎足立三台,神明扬其威。四海归一统,万国仰清辉。解析:此诗借九鼎的象征意义,歌颂了国家统一和皇权的威严。鼎足立三台,暗指九鼎的稳固地位和其作为国家统一的象征。三、杜甫《古柏行》作者:杜甫(唐代)原文:君看九峰连玉笋,屹立天外何巍巍。昔闻大禹铸鼎处,砥柱中流奠四方。古柏行宫今

关于冠字的古诗词

关于冠字的古诗词(第1篇)关于冠字的古诗词一、诗词原文及解析诗词原文:青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。 冠盖满京华,斯人若彩云。作者:佚名(未知作者,可能是中国古代民间作品)朝代:不详(约在唐朝左右)解析:该诗句中,“冠盖满京华”一句中的“冠盖”指的是高官显贵的冠冕和车盖,象征着权力和地位。此句描绘了京城繁华、权贵云集的景象。诗词原文:昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,冠盖纷飞。作者:诗经朝代:先秦解析:此诗描绘了行役之人往返奔波的艰辛与思乡之情。“冠盖纷飞”一句,形容的是行人在路上因风雪而戴的帽子和车篷上的遮蔽物随风飘动,形象地表达了行役之

龙御上宾是什么意思

龙御上宾是一个成语,读音为lóng yù shàng bīn。这个成语表示皇帝或尊贵的人被尊为上宾,代表极高的尊敬和荣誉。典故源自古代皇帝的礼仪,表示皇帝亲自接待尊贵客人的场合。近义词有贵宾之尊、皇室贵宾、圣主嘉宾等。反义词描述为不受尊重或不被重视的状态。龙御上宾的例句多涉及宫廷、商业、学术界等重要场合。然而,需避免在日常随意使用或与其他不相关词语组合使用,以免产生误解。

皇亲国戚

皇亲国戚是指皇帝的亲属或与皇室关系密切的贵族,源于古代中国封建社会的皇室制度。这些人地位显赫,拥有极高的权力和地位。皇亲国戚的读音为huáng qīn guó qì。除了近义词如王公贵族、宗室贵族等,反义词如平民百姓也与之形成鲜明对比。在古代,皇亲国戚常利用特权,生活奢华,并涉及宫廷权力斗争。然而,在使用该词时需注意场合,避免与其他词语混淆。

至尊至贵是什么意思

至尊至贵的读音拼音:zhì zūn zhì guì至尊至贵的含义"至尊至贵"是一个成语,用来形容人或事物的地位、品质、价值等极为尊贵、高贵。其中,"至尊"表示至高无上的地位或尊严,"至贵"则强调其极其珍贵的价值。至尊至贵的典故该成语源于古代,反映了古代社会对于尊贵、高贵的崇尚。在古代文献中,常可见到用此词形容皇族、贵族的尊贵地位。例如,在《史记》中,有“至尊无上”的描述,用来形容皇帝的权威和尊贵。此外,该成语还与一些历史故事和传说相关联,进一步加深了其文化内涵。至尊至贵的近义词至高无上:形容地位、权力等极为尊贵,没有比这更高的。贵不可言:形容人的地位、价值等极其尊贵,无法用言语形容。珍贵无比:

一人之下,万人之上是什么意思

一人之下,万人之上的读音读音:yī rén zhī xià,wàn rén zhī shàng拼音:Yī Rén Zhī Xià - Wàn Rén Zhì Shàng注:此成语的读音中,“之”字为轻声,不单独发音。一人之下,万人之上的含义“一人之下,万人之上”这个成语用来形容某人的地位崇高,权力巨大。在封建社会中,它通常指代皇帝的近臣或地位仅次于皇帝的官员。这个成语的含义是指某人的地位高于大多数人,但仍然低于最尊贵的人或神祇(如皇帝、君主或天神)。一人之下,万人之上的典故此成语出自于古代中国的官场文化。在古代封建社会中,皇帝的权力至高无上,而皇帝的近臣或高级官员则位居其下。因此,“一人之下”

黄人捧日

黄人捧日是一个成语,读音为huáng rén pěng rì。它表示某人被赋予极高的荣誉和地位,或被认为具有极其重要的地位和影响力。典故来源于古代中国皇帝被视为天命所归的统治者的传统。该成语常用于形容地位高贵、声名显赫的人。需要注意的是,在日常生活和写作中,应恰当使用,避免滥用造成误解或尴尬。黄人捧日的错误用法例如随意形容某人为黄人捧日,会显得过于夸张和不恰当。黄人捧日的反义词包括卑微低贱、默默无闻等。黄人捧日的例子包括在政治、文学等领域取得卓越成就的人。

忘记密码

忘记密码