家传人诵的读音
家传人诵的读音为jiā chuán rén sòng。
家传人诵的含义
“家传人诵”是一个成语，指的是家族传承下来的学问或文化，被人们广泛传颂和诵读。它强调了家族文化传统的传承与流传，也反映了人们对这些文化的尊重和认同。
家传人诵的典故
“家传人诵”这个成语源于古代，最初可能源于家族中的长辈对后代的教诲和传承。在古代社会中，家族文化传统是非常重要的，家族中的长辈会将自己的知识和经验传授给后代，这些知识和经验往往被家族成员代代相传，并得到了广泛的传颂和诵读。因此，“家传人诵”这个成语也反映了古代社会对家族文化传统的重视和尊重。
在古代文献中，如《史记》、《左传》等历史著作中，可以找到类似的典故和出处。这些文献中记载了许多家族的传承故事，其中不乏被后人广为传颂的家族文化传统。此外，在古代的诗词、散文等文学作品中，也可以看到“家传人诵”这个成语的运用。
家传人诵的近义词
- 世代相传
- 祖祖辈辈传颂
- 口口相传
- 流传千古
- 承先启后
家传人诵的反义词
- 遗失湮没
- 断章取义
- 忘本逐末
- 背道而驰
家传人诵的例句
- 这部家族史书家传人诵，代代相传，是家族文化的珍贵遗产。
- 他的家族传统手艺家传人诵，已经传承了几百年。
- 这首诗是家传人诵的经典之作，被广泛传颂于民间。
- 他的家族有着家传人诵的优良传统，一直被后人所尊重和传承。
- 这部小说中的故事情节家传人诵，被人们口口相传，成为了当地的传说。
- 他的家族文化传统家传人诵，被广泛传承和发扬光大。
- 这首歌曲是家传人诵的经典之作，每一句歌词都充满了情感和力量。
- 这部家族的家训家传人诵，一直被后人奉为圭臬。
- 他的祖先留下的文化遗产家传人诵，被后人所珍视和保护。
- 这部古籍中的内容家传人诵，历经千年仍被人们所铭记和传承。
家传人诵的错误用法
在运用“家传人诵”这个成语时，需要注意避免以下错误用法：
- 误用场合：该成语通常用于描述家族文化传统的传承和流传，不适合用于描述其他非家族文化传统的传承和流传。例如，不能说某个非家族的文化传统“家传人诵”。
- 滥用形容词：有些人可能会将“家传人诵”作为形容词随意使用，如形容一本书、一部电影等非家族文化传统的事物。这种用法是不恰当的，因为“家传人诵”特指家族文化传统的传承和流传。
- 搭配不当：在运用该成语时，需要注意搭配的恰当性。例如，“这家餐馆的家传菜谱已经家传人诵了数百年”这个句子就不太恰当，因为餐馆的菜谱不属于家族文化传统的范畴。
- 不合语境：在某些语境下使用“家传人诵”可能会让人感到不恰当或不合逻辑。例如，在描述一个国家的传统文化时使用该成语就不太合适，因为这涉及到的是整个国家或民族的文化传统，而非单一家族的文化传统。
以上就是关于“家传人诵”这个成语的介绍和解释，希望能够帮助您更好地理解和运用这个成语。
你可能感兴趣
关于方姓的诗词
关于方姓的诗词（第1篇）关于方姓的诗词及其解析一、诗词全文《方氏女》宋·佚名方姓女儿貌如花，玉容娇嫩映朝霞。才情出众人皆羡，德艺双馨誉满家。《方氏祠堂联》清·佚名方氏祠堂肃且庄，世代相传德泽长。家传孝友承先志，门第清白继后光。《方氏颂》唐·张九龄方姓源远流长，世代相传德望扬。家声远播千里外，子孙繁衍万世昌。二、作者及朝代《方氏女》的作者及朝代不详，可能为宋代的佚名作品。《方氏祠堂联》的作者为清代佚名。《方氏颂》的作者是唐代的张九龄。三、诗词解析《方氏女》这首诗描绘了方姓家族中的一位女子，她容貌姣美，才情出众，德艺双馨，为家族带来了荣誉。这首诗展现了方姓家族的优秀传统和家族荣誉感。《方氏祠堂联》
关于姚的古诗词
关于姚的古诗词（第1篇）关于姚的古诗词及其解析一、诗文列举姚氏诗篇姚氏女兮清且妍，明眸善睐貌若仙。生逢盛世得安康，与子共欢永世传。——（作者：未知，时代不详）姚江吟江水悠悠绕山间，姚城遥望景无限。轻风拂过思悠长，只因梦在心已安。——唐·高适《杂曲歌辞》二、全文解析姚氏诗篇这首诗的作者与具体朝代已不可考，但我们可以从中看出对姚姓女子的赞美与祝愿。诗中首先描绘了姚氏女子清丽妍秀的容貌，再述说她生活在繁荣的盛世中，并表达出对她与心爱之人共度一生的美好愿望。全诗展现了人们对美、对爱情与幸福的向往和祝福。姚江吟高适此诗描述了江水悠悠、景色如画的美景。在遥望江畔的姚城时，诗人心中涌起的是对家乡的思念和对未
描写家风诗词的古诗词
描写家风诗词的古诗词（第1篇）文章标题：描写家风诗词的古诗词一、王安石《示长安子》诗词原文：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见长江送流水，白云何处寄人家？家风代代传千古，此言犹在耳边鸣。儿孙自幼承家训，家教犹存见真情。世事纷纭多变幻，唯有家风不可轻。但愿家风长不灭，子孙万代永昌明。作者：王安石（北宋）解析：王安石这首诗通过询问明月来表达对家风的重视与传承之情。家风自古以来便是流传千古，儿孙应当继承并发扬光大。诗人以此为寄，表达了对家族传统的珍视与对子孙后代的期望。二、孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》诗词原文：八月湖水平，涵虚混太清。气
关于女贞的诗词
关于女贞的诗词（第1篇）关于女贞的诗词并不多见，但在中国古代文化中，女贞作为一种具有特殊意义的植物，仍然在诗人的笔下留下了不少痕迹。以下是根据“关于女贞的诗词”这一主题，搜集到的一些古诗词，包括诗词原文、作者、朝代及解析。一、女贞花开诗词原文女贞花发春欲暮，雨余红妆映碧树。风拂枝头香满园，清芬四溢入诗书。作者及朝代此诗作者不详，约在唐代或宋代。解析这首诗描绘了女贞花在春暮时节的盛开景象。雨后的女贞花，红妆映衬在碧绿的树丛中，风拂过枝头，散发出清新的芬芳，这芬芳不仅沁人心脾，也融入了诗人的笔墨之中。二、女贞与佳人诗词原文佳人倚窗望女贞，翠色如烟映玉颜。岁月匆匆花易老，唯留清香在人间。作者及朝代此
描写元宵节的经典古诗词
描写元宵节的经典古诗词（第1篇）关于元宵节的经典古诗词赏析一、描写元宵节的古诗词及赏析元宵佳节，自古以来就是中华民族重要的传统节日之一。它不仅是月圆人团圆的日子，也是古人诗情画意的灵感来源。以下是几首流传千古、描绘元宵节美妙的经典古诗词。《生查子·元夕》宋·欧阳修原文：月上柳梢头，人约黄昏后。今年花谢，明年花谢，白了人头。作者：欧阳修是北宋时期的文学家，此词描绘了元宵夜与佳人相约的情景，在月光的映照下，浪漫氛围油然而生。解析：这首词通过简练的笔触，生动地展现了元宵夜的月色与人间的相会。全词婉约优美，流露出一种淡淡的哀愁和人生无常的感慨。《青玉案·元夕》宋·辛弃疾原文：东风夜放花千树，更吹落、星
关于残壁诗词
关于残壁诗词（第1篇）关于残壁诗词一、残壁诗词的魅力在古诗词的浩瀚海洋中，有一类特殊的存在，它们或因岁月沧桑而残存于世，或因历史的变迁而被掩埋在尘埃之下，人们称这类作品为“残壁诗词”。这类作品常常流露出深沉的忧患与孤寂的情感，使人感受古人笔下凄美而不失雄壮之风的情感力量。下面我们将精选几首著名的残壁诗词供您鉴赏。二、《题西壁》 苏轼 宋原文：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁念幽居者，孤根似此心。解析：此诗以“缺月”与“孤根”的意象表达诗人的孤寂心情，词句之间透露出深深的凄凉。疏桐树挂着一弯缺月，寂静无声中透出万般哀思，一个独守静室的人仿佛听到了历史和岁月在墙壁上的低语。此词借物抒怀，反映了苏轼被贬后
继继绳绳
继继绳绳是一个汉语成语，读音为jì jì shéng shéng。该成语用来形容家族传承、文化传承等事物的连续性和持久性，强调世世代代相继相传。其典故源于古代家族传承的重要性。此外，该成语还可以用来比喻文化的传承。其近义词有世世代代、源远流长、连绵不断、承前启后等。反义词为“断断续续”。在使用继继绳绳时，需要注意避免错误用法，如在不适当的场合使用或与其他含义相近的词语混淆使用。
关于人日节诗词
关于人日节诗词（第1篇）关于人日节诗词的探讨一、人日节概述人日节，又称人胜节、人七日等，是中国传统的重要节日之一。古人认为，人日节是庆祝新的一年中人类生命的繁衍与成长的日子。这一天，人们会举行各种活动，如祭祀、祈福、吃人日饭等，以祈求家宅平安和幸福。在古代诗词中，人日节也是重要的题材之一。二、关于人日节的诗词贾至《人日二首》唐代诗人贾至在其《人日二首》中写到：“年满百事新，人日初升天。火灭闲烟起，春回暖意传。”这首诗描绘了人日节的喜庆气氛和春天的温暖气息。苏辙《和子由人日作诗五首》宋代文学家苏辙的《和子由人日作诗五首》中写道：“欲知春色似今年，来往人烟千万篇。客里逢春且自好，且将诗酒趁年华。”
汪家祠堂 读后感
汪家祠堂 读后感（第1篇）汪家祠堂 读后感初读《汪家祠堂》，我被其深情的叙述和细腻的描绘所吸引。这本书以独特的视角，展现了家族、祠堂与历史之间的紧密联系。汪家祠堂不仅仅是一个建筑，更是承载了家族的荣光与记忆，是家族文化的象征。书中，作者通过详尽的叙述，勾勒出祠堂的历史背景、建筑特点和其在中国农村的重要地位。祠堂不仅仅是祭祀祖先的地方，更是家族传承的重要载体。每一座祠堂都承载着一段段家族历史，每一块砖、每一片瓦都仿佛在诉说着过去的故事。汪家祠堂中的人物形象栩栩如生，他们各自有着不同的性格和命运，但都围绕着祠堂这一中心展开。书中对家族成员的刻画深入人心，让我感受到了家族的亲情和责任。书中还涉及了家
诗礼传家是什么意思
诗礼传家的拼音是shī lǐ chuán jiā，意为以诗书礼仪作为家族传承的核心价值观念，强调家族的道德修养和学识传承。源自古代中国的儒家文化，体现了家族对文化传承和道德教育的重视。“诗礼传家”的典故与孔子等儒家代表人物的思想和言行有关，同时也存在于许多历史著名家族中。其近义词有诗书传家、儒雅世家等，反义词为家风败坏、道德沦丧等。在使用时需注意语境和语气的恰当性，避免错误用法。