一介之善的读音
一介之善的拼音是 yī jiè zhī shàn。
一介之善的含义
“一介之善”是一个成语，意思是指任何微小的善行或美德。这个成语强调了人们应该从小事做起，从微小的行为中体现善良和美德。这个成语的每一个字都有其特定的含义：“一”表示数量少，指微小的事物；“介”指中间，引申为微小、次要；“之”为代词，指代某个事物；“善”则是指善良、美德。因此，“一介之善”强调了人们应该注重日常生活中的小善行，积小成大，从而形成良好的道德品质。
一介之善的典故
这个成语的出处并不明确，但我们可以从古代典籍和历史故事中寻找到与之相关的典故。在古代，人们非常注重道德修养和品德教育，认为每个人都可以通过日常生活中的小善行来培养自己的道德品质。例如，《论语》中就有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，强调了人们应该从日常行为中反思自己的道德修养。另外，历史上的许多名人也都有过微小善举的故事，这些故事都可以被用来解释“一介之善”的含义。
一介之善的近义词
- 微小之善：指微小的善行或美德。
- 细小之德：指微小的道德行为或品质。
- 涓涓细流：比喻微小的善行或美德，如同细小的水流一样，虽然微小但可以汇聚成大河。
一介之善的反义词
- 恶行累累：指行为恶劣、罪恶多端的人或事物。
- 毫无善举：形容一个人没有做过任何善事或好事。
- 恶劣之行：指行为恶劣、不道德的行为。
一介之善的例句
- 他的善良从一介之善开始，逐渐累积成一种美德。
- 即使是一点小小的帮助，也是一介之善的表现。
- 我们应该从一介之善做起，积小成大，形成良好的道德品质。
- 他的行为虽然看似微小，但却是一介之善的体现。
- 在日常生活中，我们应该多做一些一介之善的事情，比如帮助老人过马路、捡起地上的垃圾等。
- 他的善良不仅仅体现在大事情上，就连一介之善也不放过。
- 我们应该从自己做起，从小事做起，积攒一介之善，成为一个有道德的人。
- 他的一介之善给我们带来了很大的感动和启示。
- 尽管是一介之善的帮助，也会让受助者感到温暖和感激。
- 在社会公益事业中，我们应该注重一介之善的积累和传递。
一介之善的错误用法
在日常生活和写作中，我们有时会错误地使用“一介之善”这个成语。以下是一些常见的错误用法：
- 用词不当：将“一介之善”用于形容重大的善举或功绩，这是不恰当的。因为“一介之善”强调的是微小的善行和美德，不适用于形容大规模的行动或成就。
- 搭配不当：与“一介之善”搭配的词语应该是描述微小、细节的事物或行为，如果搭配不当，就会让人感到不协调或不符合语境。
- 语境不符：在某些语境下使用“一介之善”可能会让人感到不恰当或无法理解。因此，在使用时需要根据具体语境进行判断和选择。
以上就是关于“一介之善”这个成语的介绍，希望对您有所帮助。
你可能感兴趣
关于善恶的诗词
关于善恶的诗词（第1篇）关于善恶的诗词，自古以来便在中华文化中占据着重要的地位。这些诗词不仅表达了人们对善恶的看法和思考，更展现了人们对道德规范的崇敬与追求。下面是一些符合标题“关于善恶”的古诗词全文及其解析：1. 《青青园中葵》 作者：佚名，朝代未知青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常善人共存，恶行终自弃。解析：此诗以园中青翠的植物为引子，借以表达人们应当崇尚善良、摒弃恶行的思想。通过描绘春天的景象，传递出善良与美德如同阳光雨露般滋养万物的理念。2. 《三字经》 佚名作者，宋代以后人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。解析：《三字经》是中国古代儿童的启
关于善的古诗词
关于善的古诗词（第1篇）关于善的古诗词，流淌于我国历史的千河万流中，汇成博大精深的文化脉络。以下是符合“关于善”的古诗词的数篇选文，以及每篇诗词的原文、作者、朝代和解析。一、诗经·小雅·节南山原文：天方艰难，曰丧厥国。彼倏倏者，求尔明德。荏苒冬月，彼善如何？作者：未知作者，流传自诗经时期朝代：先秦时期解析：诗中的“明德”代表道德，智慧及仁慈之举。“求尔明德”之意在探寻及遵循崇高美德之路。“彼善如何”问及为何善待众生如此重要。这首诗传达了在艰难之时，更要行善事以显道德的光辉。二、先秦·墨子原文：善行者无辙迹。善言者无瑕讅。善计者无遗策。作者：墨子（墨翟）朝代：先秦时期解析：此句强调了善行、善言和
关于厚道的诗词
关于厚道的诗词（第1篇）关于厚道的诗词，古人以其深邃的智慧和丰富的情感，创作了众多优美的诗句。下面将按照朝代顺序，列举一些符合“厚道”主题的古诗词，并附上原文、作者及简短解析。一、先秦时期《诗经·小雅·南山有台》：“南山之台，北山之梁。乐只君子，邦家之光。厚道之德，可以永康。”作者：佚名（古代人民集体创作）解析：此诗以山为喻，赞美了君子的厚道品质，认为只有具备厚道品德的君子，才能给国家和家庭带来光明和繁荣。二、汉代《古诗十九首·其十》：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀往路，起视夜何其。参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见会有时。握手一长叹，泪为生别滋。努力加餐饭，念
描写不孝的诗词
本文介绍了关于描写不孝主题的古诗词及其文化内涵的文章。虽然直接以“不孝”为主题的诗词并不多见，但一些古诗篇目通过不同的艺术手法和主题，间接地揭示了不孝行为的悲哀和谴责。文章列举了多篇关于不孝主题的古诗词，探讨了这些诗篇背后的文化内涵和人文关怀，并强调了孝道的重要性以及不孝行为对家庭和社会带来的伤害。文章还指出，这些古诗词所传达的深刻情感和道德观念对现代社会具有启示作用，提醒人们要重视家庭伦理和亲情关系，尊重父母的养育之恩，尽自己的责任和义务，同时加强对不孝行为的谴责和教育。
积善行 思利他读后感
积善行 思利他读后感（第1篇）积善行 思利他读后感初读《积善行 思利他》，便被书名所蕴含的深刻含义所吸引。它不仅是文字上的一个独特表述，更蕴含了人生的哲理与道德的规范。此书以简洁明快的语言，娓娓道来，让人在初读之时便有了强烈的共鸣。本书以一个普通人的视角，讲述了在纷繁复杂的社会中，如何通过积善行、思利他来达到个人与社会的和谐共存。书中没有过多的华丽辞藻，却以朴实无华的文字，将生活中的点滴善举与道德思考展现得淋漓尽致。故事情节围绕着一个个小故事展开，而这些故事的主线始终是“善”与“利他”。作者通过描绘各种场景和人物，向我们展示了何为真正的善良和利他之心。其中，最让我印象深刻的是一位普通市民在面对
关于允的诗词
关于允的诗词（第1篇）关于“允”的诗词及其解析一、诗词列表《韩允中挽诗》：宋·周必大故人作德政，世以吏能称。知命曾何悔，精忠岂易凌。子知传道学，孙复抱遗经。一壑今谁嗣，斯人独允登。《答吕令二首（其二）》：宋·张栻吾道何所穷，允矣斯言是。二、诗词解析《韩允中挽诗》作者：周必大（宋朝）此诗是周必大为韩允中而作，表达了对韩允中生平的缅怀与评价。诗中“知命曾何悔，精忠岂易凌”一句，赞颂了韩允中知晓天命，无悔无憾，忠诚坚贞的品质。全诗情感深沉，表达了作者对逝者的悼念以及对品行高洁的尊重和崇高之敬。《答吕令二首（其二）》作者：张栻（宋朝）张栻在这首诗中提出“吾道何所穷，允矣斯言是”，表明他坚信自己的道路和
论功德 读后感
论功德 读后感（第1篇）论功德 读后感在我手中翻阅的这本书，名为《论功德》，其基本信息与初印象已在心中留下深刻烙印。初读时，最吸引我的便是书中对功德之事的深入探讨。语言流畅而又不失哲理，每一句都像是在敲击我内心的深处，引起了我对人类社会行为及其背后价值的深深思考。此书首先提到了功德的概念，即通过善行、积德来积累福报。书中以古代的智慧和现代的社会现象为背景，详细阐述了功德对于个人、家庭乃至社会的重要性。它不仅是一种道德规范，更是一种社会行为的指南针。在书中，我们可以看到各种人物通过行善积德，最终获得了内心的平静与生活的富足。而在我眼中，书中最为值得分享的部分便是关于功德的深层意义和人生哲理。其中
秋豪之末是什么意思
“秋豪之末”是一个成语，读音为qiū háo zhī mò，源自古代比喻，用于形容事物微小到几乎可以忽略不计的程度。其典故最早出自《庄子》中的故事。此外，“秋豪之末”还有近义词如“微不足道”，反义词如“举足轻重”等。文章还提供了例句和错误用法的示例。总之，“秋豪之末”是一个形象生动的成语，需注意其含义和用法。
关于仁的古诗词
关于仁的古诗词（第1篇）关于仁的古诗词及其解析一、古诗展示《论语·里仁篇》节选作者：孔子及门徒原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”作者与朝代：孔子是春秋时期的著名思想家和教育家，其门徒众多，此段文字出自《论语》。解析：孔子认为居住在有仁德之处最好。他提倡仁道，将“仁”看作是人最重要的道德品质，追求以“仁”为基础的社会秩序和个人品格的修养。这段文字说明了仁心和修养的重要性。仁爱作者：杨婧原文：仁者爱人，以德为本。义者守道，以礼为先。作者与朝代：杨婧为现代人，此为现代诗。解析：此诗强调了仁爱和道德的重要性，认为仁者以爱人为本，以德行为基础。义者坚守道义，以礼为先。表达了对仁、义、礼等传统美
太仓稊米是什么意思
太仓稊米的读音太仓稊米，读音为 "tài cāng tíng mǐ"，其中"太"发音为第四声，"仓"为第一声，"稊"为第二声，"米"为第三声。太仓稊米的含义"太仓稊米"是一个成语，用来形容事物非常微小，几乎可以忽略不计。其中，"太仓"指的是古代的国家粮仓，"稊米"是一种微小的植物，也用来比喻极小的东西。整个成语的含义就是形容事物非常微小，与"沧海一粟"的意思相近。太仓稊米的典故这个成语的出处不可考，但可以从字面上理解其含义。在古代，国家的粮仓通常都非常庞大，而稊米则是非常微小的植物。因此，用"太仓稊米"来形容事物微小，就如同在巨大的粮仓中放上一粒稊米一样，几乎可以忽略不计。太仓稊米的近义词渺不