【本文摘要】：这篇文章主要介绍了描写看破红尘的诗词。文章列举了多篇诗词，包括《青玉案·元夕》、《庐山谣寄卢侍御虚舟》、《登高》、《菩提偈》等，这些诗词均表达了作者对红尘世界的看透与超然的心境。这些诗词通过描述节日盛景、自然风光、人生感悟等，表达了诗人对红尘世界的洞察与超脱，反映了他们对人生哲理的深邃思考。同时，文章还介绍了其他几首表达类似情感的诗词，如《桃花庵歌》、《青溪言志》、《登柳州城楼》等，这些诗词同样以深远的意境和丰富的内涵，表达了诗人对人生的洞察和超脱世俗的态度。文章所列举的诗词，虽然朝代和作者不同，但都以看破红尘为主题，表达了对红尘世界的淡漠与超脱，体现了诗人对人生的深刻思考。这些诗词对于帮助我们更好地面对人生的起伏和变化，具有深刻的哲理和人生智慧。
描写看破红尘的诗词（第1篇）
文章标题：描写看破红尘的诗词
一、诗词全文及作者、朝代
- 《青玉案·元夕》（宋 辛弃疾）
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
解析：此词描绘了元宵节的繁华景象，最后一句“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”表达了作者对红尘世界的看透与超然。
- 《庐山谣寄卢侍御虚舟》（唐 李白）
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
空潭泻春溜，古石卧秋霜。今来从吏游，已觉心神旷。
忽闻物变候，遽欲探奇状。吴越水溪绿，荆渚烟雨香。
便寻访浮生，只此还丹阳。乘云行至绝顶处，万象尽收吾目中。
问君何能尔？心如止水之冻。已悟浮生若梦尽，却教白发催人老。
解析：李白在此诗中以狂放的姿态笑傲世间繁华，展现了看破红尘的洒脱和淡泊名利的心境。
- 《登高》（唐 杜甫）
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
解析：杜甫此诗中表达了对人生无常的感慨和对世事看透的悲凉心境。
- 《菩提偈》（唐 白居易）
尘劫知心不染尘，世间万象尽成空。菩提只向心觅得，何劳向外求玄宗。
声色关前知止步，恩爱场里要回头。看破红尘皆如梦，一任清风满乾坤。
解析：白居易的这首菩提偈表达了对红尘世界的洞察与超脱。
二、
以上所列举的诗词均表达了作者对红尘世界的看透与超然的心境。从辛弃疾的《青玉案·元夕》到李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，再到杜甫的《登高》和白居易的《菩提偈》，无不展现了诗人们对人生的深刻洞察和对世俗繁华的超脱态度。这些诗词具有深远的意境和丰富的内涵，值得细细品味。
描写看破红尘的诗词（第2篇）
文章标题：其他描写看破红尘的诗词
一、诗词全文及作者、朝代
- 《桃花庵歌》（明 唐寅）
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙子种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。若对此景不解语，只恐花落有谁怜？
解析：唐寅此诗表达了一种悠然自得的境界，面对繁华世界仍能保持淡然超脱的心态，视富贵如浮云，只求与花共度岁月。
- 《青溪言志》（唐 刘长卿）
道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
且以幽居心，方知红尘况。古来圣贤者，已向青山葬。
解析：刘长卿在诗中通过描述青溪的美丽景象和隐居读书的生活，表达了看破红尘的境界，向往与古来的圣贤一样隐逸于自然之中。
- 《登柳州城楼》（唐 姚合）
岭色春来迷去路，人言胜地思难为。已收台榭来依水，又卜林园拟傍山。
万事无端寻寂寞，百年未尽见荣华。尘心已尽何须问，只此青云是故乡。
解析：姚合此诗表达了对尘世繁华的淡漠与超脱，不再执着于追求世事，视青云为故乡，寄托了对人生哲理的深邃思考。
二、
以上所列举的诗词都是对红尘世界的看破与超然的心境的表达。唐寅的《桃花庵歌》展现了与世无争的淡泊情怀；刘长卿的《青溪言志》则以自然之景寄托了超脱尘世的理想；而姚合的《登柳州城楼》则表达了尘心已尽、只求归隐青云的境界。这些诗词以其深远的意境和丰富的内涵，表达了诗人对人生的洞察和超脱世俗的态度，值得我们细细品味和思考。
描写看破红尘的诗词（第3篇）
符合要求的文章：
文章标题：其他描写看破红尘的诗词
一、诗词全文及作者、朝代
- 《江城五月落梅花》（宋 释仲然）
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。欲知身世心已净，顿悟尘缘似雪消。
曾是昔年春梦影，几回魂断复还朝。莫怪独倚黄昏处，却看尘沙扑马袆。
解析：释仲然在此诗中，借景抒情，表达了对尘世繁华的淡漠与超脱，心境已净，尘缘如雪消。
- 《题西林壁》（宋 苏轼）
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
庐山之景常新异，人生百态皆如戏。看破红尘心自静，方知世间无别离。
解析：苏轼的这首诗以庐山为背景，表达了对世间百态的洞察与超脱，看破红尘后心境自然宁静。
- 《菩提本无树》（唐 惠能）
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃？
心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，菩提自无埃。
解析：惠能的这首诗以菩提和明镜为喻，表达了看破红尘后内心的清净与超脱。
二、
以上所列举的诗词都表达了作者对红尘世界的洞察与超脱。释仲然的《江城五月落梅花》通过抒发自己的心情感悟到尘世如梦；苏轼的《题西林壁》以庐山为背景表达了人生的无常与看破红尘后的宁静；而惠能的《菩提本无树》则以菩提和明镜为喻，表达了内心的清净与超脱。这些诗词都值得我们去细细品味和思考。它们所传达的深刻哲理和人生智慧，能够帮助我们更好地面对人生的起伏和变化。
描写看破红尘的诗词（第4篇）
一篇包含不同诗词的文章：
文章标题：其他描写看破红尘的诗词
一、诗词全文及作者、朝代
- 《静夜思》（唐 李白）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
月色如水心境清，红尘纷扰似烟轻。人生若得如初见，何事悲风秋画屏。
解析：李白此诗虽非直接描写看破红尘，但其中的“月色如水心境清”一句，表达了一种超脱尘世、心境清净的境界。
- 《行香子·秋夜感怀》（宋 晁补之）
冷落清秋夜，幽幽独坐时。浮生一梦，百岁难留。试问红尘客，何为最风流？
淡看人间事，笑对世间愁。世间万物，皆如幻梦。看破红尘后，始觉心自由。
解析：晁补之此诗表达了对红尘世界的深刻洞察与超脱，认为世间万物皆如幻梦，看破红尘后心境自由。
- 《青玉案·元夕怀古》（宋 辛弃疾）
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。千古兴亡多少事？悠悠岁月催人老。
老去光阴速可惊，回首万事空。英雄空逝岁华去，且向禅林问道中。
笑看尘寰世事换新颜，繁华不过一时鲜。世事无常如梦幻，唯有禅心永不变。
解析：辛弃疾此诗以怀古之情表达了对红尘世界的洞察与超脱，认为世事无常如梦幻，唯有禅心永不变。
二、
以上所列举的诗词虽然并非直接描写看破红尘的境界，但都表达了作者对人生的深刻洞察与超脱尘世的情怀。李白的《静夜思》以月色为喻表达了心境的清净；晁补之的《行香子·秋夜感怀》则直白地表达了看破红尘后的自由心境；辛弃疾的《青玉案·元夕怀古》则以怀古之情表达了世事无常的超然态度。这些诗词都以不同的方式表达了作者对人生的深刻思考与超脱尘世的情怀，值得我们细细品味和思考。
描写看破红尘的诗词（第5篇）
一篇包含不同诗词的文章：
文章标题：描写看破红尘的诗词
一、诗词全文及作者、朝代
- 《山行》（宋 徐俯）
春风吹不散山间雾，飞鸟不知归去处。白云深处空山寺，空门落尽人间缘。
解析：徐俯此诗中描述了山间的静谧与空灵，以白云和空门为喻，表达了看破红尘后的心境。
- 《题西林壁》（宋 陆游）
一别都门三改火，天涯踏尽红尘路。青山遮不住，毕竟东流去。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
解析：陆游此诗以青山和东流为喻，表达了看破红尘后心境的宁静与超脱。
- 《临江仙·滚滚长江东逝水》（明 杨慎）
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
解析：杨慎此诗通过对历史英雄的追忆，表达了看破红尘后对世间万物的超然态度。
二、
以上所列举的诗词均表达了作者对红尘世界的洞察与超脱。徐俯的《山行》以白云和空门为喻，表达了看破红尘后的心境；陆游的《题西林壁》则以青山和东流为喻，传达了宁静与超脱；杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》则以历史为背景，表达了对世间万物的超然态度。这些诗词都表达了看破红尘后的心境与态度，值得我们细细品味和思考。它们所传达的深刻哲理和人生智慧，能够帮助我们更好地面对人生的起伏和变化。
点击下载文档文档为doc格式
你可能感兴趣
描写古稀之年的诗词
本文介绍了多首关于古稀之年的诗词，描绘了古稀之年老人的人生境遇、心境和感悟。文章通过解析不同诗词的内涵与魅力，展示了古稀之年老人面对岁月流转的从容与豁达，以及对生活的热爱与期待。这些诗词流淌着对生命的热爱、对家人的珍视以及对未来的希望与乐观态度。无论面对怎样的境遇与人生阶段，都可以从这些诗词中汲取力量与勇气。希望这些诗词能够启发和感悟读者，更好地走进古稀之年的诗意世界。
描写般若的诗词
本文介绍了描写般若智慧的古诗词及其解读。虽然古代诗词中并未直接提及“般若”这个词，但其中蕴涵着许多关于智慧与境界的描述。文章挑选了几首与般若相关的古诗词，如《悟道》、《禅境》、《智慧之光》等，深入解读了其中的智慧与境界。文章指出，这些古诗词告诉我们修行者需要通过内心的修行和领悟，洞察真相、超越苦厄，在修行的过程中保持心境的清净与明澈，以智慧为指导去探索真理的境界。文章最后强调，这些古诗词中的智慧与哲理是我们宝贵的财富，通过深入解读，我们可以更好地理解般若的智慧与境界，从而更好地面对生活的挑战与困境。
描写溪水诗词的句子
本文展示了多篇描写溪水的诗词句子，包括其原文、作者及朝代，以及深入解析。这些诗词从不同角度展现了溪水的静谧、灵动、清新、幽美等特点，也体现了诗人对自然的敬畏与热爱。文章通过一系列精彩的诗词，带领读者领略了溪水的美丽与魅力，同时在喧嚣的尘世中找到了片刻的宁静与安宁。
描写车的古诗词
本文列举了多首描写车的古诗词，包括不同作者、朝代的作品，涉及车马的实用功能、历史变迁、文化内涵和情感色彩等方面。文章概述了每首诗词的主题、原文、作者和解析，展示了古诗词中车马意象的多样性，不仅体现了交通工具的实用功能，更是情感与文化的交织，承载了诗人的情感、历史的变迁以及文化的深厚内涵。通过车马这一独特的意象，古诗词赋予了作品更深的文化底蕴和情感表达。
描写静院的诗词
这些描写静院的诗词，展现了古诗词中静院的幽深、宁静以及诗人对其的情感和志趣。从白居易的《静夜思》、常建的《宿诺静院》到孟浩然的《宿建德江》，这些诗词都以静院为背景，描绘了自然景象和生活场景，营造出一种幽静清新的氛围。静院作为诗人表达隐逸、清净情怀的场所，被用来寄托诗人的情感和心灵追求。这些诗词不仅具有极高的艺术价值，也为我们理解古代文人的生活态度和情感世界提供了宝贵的资料。在喧嚣的现代生活中，我们可以从中汲取宁静与力量，感受古人的智慧与情怀，在繁忙的生活中找到一份宁静与淡泊的源泉。这些描写静院的诗词是古诗词中的瑰宝，它们展现了静院的深远宁静和诗人的情感世界，让我们在喧嚣的现代生活中找到了心灵的
描写仙风道骨诗词
本文介绍了多篇关于描写仙风道骨的古诗词的赏析文章，这些文章通过解析古诗词中的自然与人文景观，展现了道家追求的逍遥自在、超脱尘世的境界和精神风貌。文章通过描绘山川、道观、悟道瞬间等元素，将读者带入一个超凡脱俗的诗意世界，表达了对道家修心悟道境界的赞美与向往。这些古诗词以优美的笔触传达了一种清新脱俗、心如止水的感觉，启示人们在繁忙的现代生活中追求内心的宁静与超脱。
描写深山古刹的诗词
这些诗词描绘了深山古刹的静谧、庄严、幽远之境，表达了诗人对自然与人文的完美结合、心境的感悟和超脱尘世的境界的追求。摘要如下：本文收录了多篇关于深山古刹的诗词，这些诗词以静谧、庄严、幽远为基调，描绘了深山古刹的美景。诗人通过描写古寺、钟声、禅意等元素，表达了心境的宁静与淡泊。同时，这些诗词也融入了自然与人文的结合，展现了诗人对超脱尘世境界的追求。每一篇诗词都有其独特的韵味和意境，希望能让读者感受到那种远离尘世的静谧与庄严。
古诗词描写花的名句
古诗词描写花的名句（第1篇）文章标题：古诗词描写花的名句及其解析一、诗词名句桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》梨花一枝春带雨，千娇百媚笑开颜。——李清照《如梦令》采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》芳草美人同惜春，花开不共长门柳。——杜牧《长门怨》夜来风雨声，花落知多少。——孟浩然《春晓》二、诗词解析第一句出自李白的《赠汪伦》。诗人以夸张的手法描写桃花潭水之深，用对比的方式衬托出友人之间情谊之深厚。全诗展现了春天景色的美好，桃花的娇艳，以及与友人离别的不舍之情。第二句出自李清照的《如梦令》。此句以梨花为喻，生动地描绘了春天百花争艳的景象。也展现了词人面对春光的美好心情。第
描写剃光头的诗词
这篇文章总结了多篇文章关于剃光头的内容，从诗词的角度描述了剃光头的文化和人生哲理。摘要如下：本文汇总了多篇关于剃光头主题的诗词文章，这些文章通过选取不同朝代和作者的诗词，探讨了剃发在古代文学中的意象和情感表达。文章介绍了直接描写剃光头的诗词，并解读了相关诗词中的人生哲理和文化内涵。这些诗词不仅具有文学价值，更蕴含了深刻的人生哲理，表达了对于生活的思考与领悟。剃发不仅是一种外在的形式，更是一种内心的修炼与超越，代表着放下尘世的烦恼，追求内心的清净与超脱。文章还通过比较其他相关诗词，进一步阐释了剃发的文化内涵和人生哲理。总的来说，这些诗词以独特的方式表达了人们对于生活的思考与领悟，提醒我们在繁忙的
描写尘缘的诗词
本文介绍了描写尘缘的诗词，从不同角度展示了尘缘的美好与无奈。文章通过引用多首古诗词，解析了尘缘在人生中的意义和价值，以及情感纠葛和缘分流转的深刻内涵。同时，文章也强调了尘缘不仅是人与人之间的情感纽带，更是人与自然、人与社会之间的深深牵绊，应该珍惜这份缘分，并思考如何更好地处理尘缘中的情感纠葛和变化，让生命更加充实和有意义。